Все новости

«    Апрель 2018    »
ПнВтСрЧтПтСбВс
 1
2345678
9101112131415
16171819202122
23242526272829
30 
Люди и блоги

Версия для печати


 Обрезание не избавляет от коммунистического прошлого



Знаменитый российский поэт Андрей Орлов, более известный как Орлуша вновь стал участником программы на культурно-образовательной конференции «Лимуд – Украина», которая на этот раз происходила в Одессе. Наш корреспондент решил спросить его, сидевшего на лавочке у отеля «Гагарин» в кипе и в обществе юной спутницы, о чем-то древнем и непреходящем – о евреях.

 
 Вы случайно не еврей? Может быть, есть какие-то еврейские корни?
 У меня нет сведений об обоих дедушках. По мужской линии ничего не ясно. В семье есть легенды, что один, может быть, был цыганом, а другой – агрономом. Цыган вряд ли был евреем, но агроном…
 Если бы юрист, было бы яснее.
 В деревнях в то время не было юристов, тогда агроном выполнял все функции.
 Агроном – это звучит. А может, это была фамилия? Как Портной, Учитель, Адвокат?
 Все может быть. Как-то раз президент Российского еврейского конгресса Юрий Каннер подошел ко мне после концерта и говорит: «Андрюша, какой ты все-таки умный и красивый! Я думаю, ты еврей». Я отвечаю: «Юра, если бы я к тебе подошел и сказал: „Какой ты умный, красивый! Я думаю, что ты русский“, ты бы счел это антисемитской выходкой». Подозрения есть, евреи меня в еврействе подозревают…
 Здесь, на «Лимуде», вас очень тепло принимают и очень хорошо понимают. А как вы себя чувствуете среди евреев?
 Знаете, я и среди молдаван прекрасно себя чувствую, и среди цыган, и среди гуцулов. Я очень люблю последнее время подолгу бывать в Прикарпатье среди гуцулов. Я пытаюсь быть открытым, не мимикрирую, ничего не скрываю, ни под кого не подстраиваюсь. Но, видимо, людей, у которых сходное с моим чувство юмора и политическое чутье, я располагаю к себе независимо от моей этнической принадлежности.
 А как бы вы прокомментировали совпадение ваших эстетических, юмористических и политических взглядов и вкусов со взглядами и вкусами многих евреев?
 Общество поделено по убеждениям независимо от национальности. Если мы говорим про пресловутые 85 и 15% среди населения, то в этих процентах есть своя доля и русских, и евреев, и татар, и чувашей… Взять, например, моего друга Льва Юрьевича Новоженова. С ним иногда сложно разговаривать: он «крымнашист» и путинский имперец, я на эти темы с ним и не разговариваю. Хотя, предположительно, да – интеллигентная еврейская компания обычно принимает более европейски ориентированную позицию. Но вот, предположим, тот же Гафт рядом с нееврейской Ахеджаковой: Гафт – «крымнаш», а Ахеджакова считает, что нельзя незаконно захватывать чужую территорию. То есть, понимаете, вы не уместите в один автобус всех людей.
 Так вы давно по жизни тусуетесь с евреями? Когда впервые увидели живого еврея?
 Когда я рос в Челябинске, мы, дети, про евреев ничего не знали. Здоровый такой бытовой антисемитизм практически при полном отсутствии евреев. Вспоминаю, что про евреев впервые я узнал в школе. Это был третий класс. В школьных журналах тогда в конце была графа «национальность»: имена родителей и национальность. Я помню наше удивление, когда мы узнали, что чудесная добрая девочка Марина Шехет, которая всегда давала откусить бутерброд, оказалась еврейкой, а «жадина-говядина-жид-по-веревочке-бежит» Славка Петров оказался русским. То есть была дразнилка, но нам тогда было по барабану, кто во дворе еврей, кто татарин, кто русский и кто узбек.
 Ага! Значит, поприще сатирика начиналось с дворовых дразнилок. Есть две темы для сатиры и юмора – политика и секс, и еще третья – евреи, которые так часто являются героями анекдотов…
 Так же часто чукчи, очень часто татары, грузины и армяне… Вы как еврей просто сразу отзываетесь на это слово. Понимаете, когда у вас жена беременна, вы замечаете на улице всех беременных женщин. Чувствительность евреев, живущих в чужой среде, к юмору и веселью, естественно, повышенная. Ну, например, для веселья в Москве в студенческие годы мы ходили к синагоге, мы тянулись к этой атмосфере. Я думаю, моя студенческая компания знала больше песен на идише и иврите, чем многие наши еврейские друзья. Это же было как клуб – улица Архипова, там собиралась толпа, и был винный магазин напротив, его называли «еврейский». Это было доброе слово, никто не стеснялся и не обижался, говорили: «Пойдем в „еврейский“ за водкой». Веселый был праздник, который назывался «симхастойрэ»  Симхат-Тора, кажется, так сейчас говорят?
 Да, это разница между ашкеназским и современным израильским ивритом.
 И вот в 11.00 надо было заканчивать всю эту гульбу, по Архипова ехали милицейские «жигули» и из громкоговорителей неслось: «Граждане еврейской национальности, расходитесь, ваш праздник окончен!» А мы стояли (там было очень удобно: рядом был забор общежития Института иностранных языков им. Мориса Тореза и спортплощадка), и, соответственно, менты могли подойти, если ты выпиваешь на улице, но мы ставили бутылку за решетку спортплощадки: если что  водка не наша. А в синагогу чтобы зайти, на голову повязывали платочек с такими узелками, как на пляже в советских фильмах. Это так уже сложилось, что все мои дружеские компании – московская, коктебельская – были русско-еврейские. Песен было очень много. Ваш фольклор  он смешной, и что, я должен быть евреем, чтобы смеяться?
 Я вижу, вы «член партии с дореволюционным стажем». А как по-вашему, что-то изменилось в еврейском сообществе после перестройки, с процессом легализации еврейской общественной жизни?
 Знаете, легализация еврейства – это как, извините за сравнение, легализация проституции. Она снимает с национальности или с профессии налет тайны и загадочности. Никому не интересны девушки, стоящие с ценником в витрине; никому не интересен еврей, у которого не взять дома на ночь почитать Солженицына, не попеть на кухне песен, не звучащих по радио. А если говорить о политическом чутье, то вот вам частушка, которую мы пели в 1975-м возле синагоги на мотив «Хава нагилы»: «Крым, Крым – татарам! Крым, Крым – татарам! Крым, Крым – татарам, армянам  Карабах! Нам, евреям, – остальное. Нам, евреям, – остальное!..» Понимаете, да? Боль угнетаемых меньшинств – карабахских армян и крымских татар – была прочувствована в подпольном еврейском юморе. А частушка и по сей день актуальна, хотя проблема вышла из подполья. Ну и потом, вот еще что было и чего теперь нет… Мы провожали своих одноклассников как навсегда, как в могилу, когда они уезжали в Израиль через Вену. Мы, как в Мехико «черные пантеры», которые на пьедестале стояли в перчатках, мы, русские ребятишки, стояли на «шайбе» в Шереметьево с черными перчатками на поднятых кулаках. Отъезжавшие шли к самолету и пели: «Я знаю, время настанет, я знаю, время настанет, когда над миром усталым взойдет, взойдет шестиконечная звезда!»
 Я вас еще спрошу как русского поэта… Вы не замечаете, что с отъездом евреев изменилась аудитория русской поэзии? Иногда кажется, что законсервированная московская интеллигенция хранится сейчас в Израиле, в Германии, в Америке. Переезд большого числа читателей за границу ощущается?
 Чьих читателей? Я начал писать стихи чуть больше десяти лет назад, в 50-летнем возрасте. К тому времени все, кто хотел, успели отъехать и три раза вернуться. А от московской интеллигенции порой хочется уйти и выпить водки с дальнобойщиками. Мне нравится украинская поговорка моей бабушки, которая была коренная казачка: «Не той козак, що шаблю має, а той, що під Москву не ліг», поэтому называть меня «москвичом» или «москалем» довольно трудно по корням. Мне близка такая вольница, я ближе к украинцу по психотипу. И знаете, среди эмигрантской аудитории намного больше путинистов, чем в Москве.
 Чем вы это объясняете?
– Тем, что совок неистребим, а обрезание не избавляет от коммунистического прошлого. Мозг-то не обрезается при этом… Они живут там, живут по законам тех стран, но при этом говорят, что Крым Украине подарил пьяный Хрущев. Ну, понимаете… «Путин – наше всё!», «Как вы можете так говорить про Путина?!» – я слышу это намного чаще в Бруклине или Ашдоде, чем в Москве.
 А выступать в Израиле вам нравится?
– Нам с Леной просто нравится бывать в Израиле. Вот, в прошлом году встречали в Тель-Авиве рассвет в мой день рождения, 2 ноября, потом сели на такси и поехали в Иерусалим, гуляли там одни. Потом пошли в Старый город… Когда бываем в Израиле, снимаем маленькие комнатки в центре, у нас есть любимые места, ресторанчики, улицы в Тель-Авиве. Любим гулять, наблюдать эти вот субботние танцы на площади, на пляже…
 «Рикудей ам» называется – народные танцы. Танцуете?
– Завидуем. Мне не очень нравится израильская еда. Скажу честно, я вообще не люблю гипернациональную, особенно ритуальную еду, что во многом связано с моей агрессивной атеистической позицией. При этом я совершенно спокойно отношусь к традиции, с интересом все это наблюдаю. В Израиле я ношу кипу. Не для того, чтобы там как-то подстроиться, но мне нравится быть среди израильтян и сливаться с толпой. Но, конечно, в Израиле мне психологически тяжело, особенно в постсоветскую эпоху, видеть пускай и позитивно, но все же индоктринированную нацию. Доктрина, видимо, очень сильна, и народ в поисках идентификации держится за чувство принадлежности… Для еврея очень естественно сказать: «Когда Моисей водил нас по пустыне…» Я ведь не скажу: «Когда мы, русские, вышли на Куликово поле». Я этому завидую, у меня этого нет, ну, так же, как я завидую, например, казахам или киргизам, у которых каждая семья знает своих предков по переписи со времен Тамерлана. В Израиле разных странностей достаточно много, но при общем позитиве мне там нравится. Ну, не люблю я хумус  я всегда могу взять на улице Дизенгоф шашлык из свинины и спокойно поесть.
"Еврейская панорама", Берлин

Собчак-Зюганов-Беркова-Путин…

Собчак-Зюганов-Беркова-Путин…
Витязь российский опять на распутье:
Прямо пойдёшь — потеряешь коня,
Три остальные — тоже хуйня.

Поэт Орлуша поддерживает идею проведения альтернативной Олимпиады в Чечне

На трибунах становится тише,
В ожидании замер Пхёнчкан:
С заявлением в трениках вышел
Олимпиец Кадыров Рамзан.
На запреты российского гимна
И по допингу грязный навет
Предлагает Рамзан позитивный,
Симметричный и грозный ответ!
Победил чемпион олимпийский?
Из какой 6ы он ни был страны,
Гимн играется только российский
Потому, что все страны равны.
Провокаторов гнусных из ‘‚ЧАСА
ждём в Чечне, но сказать им должны:
Вы увидите, как мы вам рады
И сдадите на допинг в штаны.
Принимайте решенье скорее,
Мы готовы к бойкоту почти,
Нам и Северной хватит Кореи,
Чтобы Игры свои провести!

Иногда развлечения ради

Иногда развлечения ради
Я играю на гей-параде
Как крутой трамбонист-маэстро
С королевским гвардейским оркестром.
Мы херачим Битлов и АББу,
Мужики нас любят и бабы,
И нам похуй, хочу признаться,
Из каких они ориентаций.
P.S. В оркестре говорят у нас:
Кто – гомофоб, тот – пидарас!
А в гвардии Её Величества
Таких — ничтожное количество.

Поэт Орлуша срывает маску с гнусного американского клоуна Рональда Макдональда

От нардепа до интеллигента
Паника встревожила людей:
Всюду — иностранные агенты!
Проще говоря, они — везде!!!
Мало нам того, что беспардонно
Нам вредят их западные СМИ.
Оказалось, что агент McDonald’s —
Тоже иностранец, ты пойми!
Я-то думал, он, McDonald’s, — русский
Продавец милкшейков и котлет,
Выдал гада (он теперь в кутузке)
Не по-русски чистый туалет.
И других улик раскрыта масса:
Кличка иноотранная «Фастфуд»,
Вражеский пароль «свободна касса»
И улыбка в стиле «голливуд».
Мы — наивны, нас враги хитрее,
Всю их подлость может передать
Донесенье: «Русские жиреют.
Через годик можно нападать!»




Источник: http://www.isrageo.com
| Оцените статью: 0

Если Вы заметили грамматическую ошибку, Вы можете выделить текст с ошибкой, нажав Ctrl+Enter (одновременно Ctrl и Enter) и отправить уведомление о грамматической ошибке нам.

Добавление комментария




Наш архив