В недавние времена, когда председателем КГБ был Юрий Владимирович Андропов, стала распространяться версия о масонском и еврейском характере Февральской революции. Связанные с КГБ и с самим Андроповым историки доказывали, что Россия в 1917 году вовсе не переживала кризис, и если бы не чуждое и подрывное влияние, то никакой бы революции не произошло.
Изданные с помощью КГБ книги и были сигналом к тому, что можно смело винить во всех бедах России масонов и евреев и что такая трактовка поддерживается высшим начальством.
Николай II в свое время запретил использовать печально знаменитые "Протоколы сионских мудрецов", узнав, что это фальшивка. Император брезговал подделкой. Андропов же преспокойно пустил в ход механизм КГБ, чтобы внедрить версию о еврейско-масонском характере революции.
Почему председатель КГБ Андропов заинтересовался этой темой? Нерусская фамилия матери Андропова Евгении Карловны - Файнштейн - служила основанием для слухов о его еврейском происхождении. Встречавшиеся с Юрием Владимировичем даже находили в его внешности семитские черты. Возможно, они хотели их увидеть...
Горбачев называл Андропова полукровкой. Активные русские националисты вроде бы даже посылали на родину Андропова гонцов изучать его генеалогическое древо.
Если Андропов знал, что товарищи считают его анкету не совсем чистой, то он всем своим поведением пытался доказать им, что они ошибаются. Его ведомство постоянно подпитывало антисемитизм и строго следило за тем, чтобы "лица некоренной национальности" не занимали слишком видные посты.
В годы перестройки и после распада Советского Союза подрывная деятельность евреев-большевиков стала одной из самых популярных тем. Многие авторы просто помешались на этом, составляя списки евреев в тех или иных учреждениях, особенно в органах госбезопасности.
Если бы не раздел Польши, евреев в России вовсе бы не было. Но прихватив немалую часть польского королевства, императрица Екатерина II обрела и еврейских подданных. Сначала им было обещано равенство в правах, но они его так и не увидели. Долгое время евреи жили в своих местечках совершенно обособленно. Это власть тоже не устраивало. Правительственный указ 1845 года предписал евреям отказаться от традиционной одежды и одеваться, как все. Обучение русскому языку открыло двери еврейских местечек.
Разрушение традиционной общины вело к вовлечению евреев в общую жизнь России. Они стали учить русский язык и получать образование. Но устроить свою жизнь евреям было трудно - государственная служба была для них закрыта, военная карьера невозможна. Земледелие исключено - не разрешали покупать землю. Работать в промышленности было нельзя, потому чего запрещалось селиться в крупных городах, где были заводы.
Оставались медицина, наука, культура, но не может же целый народ этим заниматься! Евреи существовали в беспросветной нищете, перебивались ремесленничеством, кустарничеством, мелкой торговлей, отсюда и пошло представление о евреях как о торгашах, ни к чему другому не пригодных.
Образованная еврейская молодежь, видя, что русский крестьянин находится в столь же безысходной нужде, из лучших побуждений стала присоединяться к народническому движению, заниматься просветительской деятельностью.
Многие молодые евреи рассматривали Россию как свою страну и полагали, что не имеют права оставаться в стороне, когда решается судьба родины. Так появилось целое поколение революционеров, борцов за общее дело, для которых еврейское происхождение не имело никакого значения.
Если до этого евреев упрекали в том, что они живут замкнуто, не хотят интересоваться делами всей страны, то тут уже посыпались обвинения в излишней политической активности. И начались погромы, которые рождали у еврейской молодежи ненависть к существующему политическому строю.
Председатель Совета министров Петр Столыпин безуспешно пытался убедить императора Николая II дать евреям равные права с другими подданными. Столыпин считал, что тогда евреи перестанут присоединяться к русским революционерам. Убедить императора ему не удалось. А сам он был убит евреем-революционером, который видел в нем угнетателя русского народа.
Положение евреев резко ухудшилась с началом Первой мировой войны. Российское еврейство полностью поддержало правительство в войне, евреи записывались в армию добровольцами. Только рядовыми в армии служили полмиллиона евреев; доля евреев в армии и доля убитых солдат-евреев превышали долю евреев среди населения Российской империи.
В синагогах проводились богослужения о даровании победы русскому оружию. В Петрограде после молитвы в хоральной синагоге верующие вышли на улицу с флагами и портретами царя. Еврейский хор пел "Боже, царя храни..." Газета "Новое время" так описывала это событие: "Толпа евреев, вышедших из синагоги, встретила по дороге к Дворцовой площади манифестацию русских и здесь, при общих восторженных криках, слилась с русскими в одно неразрывное целое. Такие минуты не забываются..."
Еврейская газета "Новый восход" писала: "Наша любимая страна, великая Россия была втянута в ужасную и кровавую бойню. Это беспощадная борьба за целостность и величие России. Все верные сыны России поднялись как один человек, чтобы грудью заслонить родину от вражеской атаки. По всей Российской империи евреи, наши братья по религии, полны решимости исполнить свой долг..."
Но неудачи на фронте привели к поиску виновных, одни обвиняли императрицу и ее немецкое окружение, другие - по привычке - евреев.
Начальником штаба верховного главнокомандующего в 1914 году был назначен генерал от инфантерии Николай Николаевич Янушкевич, ярый антисемит. Он утверждал, что евреи ждут прихода немцев, шпионят в их пользу и поэтому их всех надо убрать из прифронтовой зоны.
Из родных мест были изгнаны сотни тысяч евреев, которые оказались в самом бедственном положении, старики, дети, женщины - без денег, без жилья и без возможности что-либо заработать. Так они начали появляться в крупных городах, где прежде было очень мало евреев. Солдаты-евреи были возмущены тем, как поступают с их родными, и присоединялись к большевикам.
Нужна ли была революция евреям - вот главный вопрос, ответить на который однозначно невозможно.
Еврейскую массу, как и всю Россию, раздирали внутренние противоречия. Никакого единства в еврейской среде не было. Одни поддержали Октябрьскую революцию, другие бежали из страны, третьи ждали, когда наконец закончится эта смута.
Во время Гражданской войны евреи пережили страшную трагедию, в погромах гибли десятки тысяч людей. Триста тысяч еврейских детей остались сиротами. Это происходило в основном на Украине, где долгое время не было крепкой власти и где хозяйничали такие атаманы, как Нестор Махно и Николай Григорьев. Антисемитизм процветал на территориях, которые занимала Белая армия. Да и многие части Красной армии мало чем отличались от махновцев. Правда, справедливость требует отметить, что еврейские погромы были составной частью общероссийского погрома, жертвами которого стали почти миллион человек.
Основная масса евреев, которые после Октябрьской революции еще оставались в местечках, только проиграли оттого, что власть перешла к большевикам. Вся их жизнь разрушилась. Они жили ремеслом и торговлей, которые теперь были запрещены. Их лишили избирательных и других прав. Вместе с православными храмами закрывались и синагоги. Еврейских религиозных деятелей сажали. Иудаизм жестоко преследовался.
Спасаясь от голода, в поисках работы еврейская молодежь хлынула в города. Появление большого количества евреев на заметных должностях после Октябрьской революции, особенно в партийном аппарате, в ВЧК, объяснялось тем, что большевиков вообще было мало. Должностей оказалось больше, чем кандидатов. Евреи-большевики были абсолютно преданы революции, надежны и лояльны к новой власти. Они были ярыми сторонниками крепкого централизованного государства.
Многие полагают, что евреи-чекисты или евреи-комиссары вели себя особенно жестоко и их жестокость объясняется просто: они не жалели ни России, ни русских. В реальности евреи-большевики порвали всякие связи с еврейской средой, которая боялась революции. Они перестали говорить по-еврейски и вообще воспринимали себя как русские. Что касается безумной, ничем неоправданной жестокости, то в Гражданской войне по этой части отличились решительно все.
Если они вспоминали о своем еврейском происхождении, то скорее для того, чтобы доказать свой российский патриотизм. Убийца германского посла Мирбаха Яков Блюмкин, который в ВЧК руководил отделом по борьбе с международным шпионажем, на суде так объяснил свои мотивы: он хотел вступиться за честь российских евреев. Стреляя в немецкого посла, Блюмкин хотел показать, что среди евреев есть противники Брестского мира, которые желают, чтобы этот постыдный для России договор с Германией был разорван...
Национальность для такого человека, как Лев Троцкий, имела столь же малое значение, как для Дзержинского или Сталина. Эти люди не чувствовали себя ни евреями, ни поляками, ни грузинами. Они считали себя выше национальностей и ставили перед собой задачи всемирного характера.
А вот те, кто ощущал себя прежде всего евреем, в революции не участвовали и в ЧК не служили. Еврейские национальные организации категорически возражали против участия евреев в революционном движении. Они считали, что Россия все равно будет относиться к евреям как к чужим. К началу Первой мировой войны из России бежали больше полутора миллионов евреев. В основном они обосновались в Соединенных Штатах, немало содействуя процветанию Америки.
Сионистские организации хотели, чтобы еврейская молодежь готовилась к переезду в Палестину и не участвовала в революции и вообще не влезала в российские дела. До момента возвращения в Палестину евреи должны были избегать всякого участия в политической жизни страны, их приютившей...
На карте Израиля есть город, названный в честь выходца из России, который предпочел русской революции создание еврейского государства. Этот город - Кирьят-Шмона.
Кирьят-Шмона означает "город восьми" - он назван так в честь солдата царской армии, отличившегося в войну с японцами, Иосифа Трумпельдора и его семи товарищей, которые погибли здесь в 1920 году, защищая от погромщиков кибуц Тель-Хая.
- Первые сионисты, которые приехали сюда, были из России, - вспоминал бывший начальник генерального штаба армии обороны Израиля Рафаэль Эйтан, - их называли "московитами". Как только палестинские арабы увидели, что сионисты приехали для того, чтобы создавать национальный очаг, началась война.
Полный георгиевский кавалер Иосиф Трумпельдор лишился руки при обороне Порт-Артура и был за мужество произведен в прапорщики. После революции он уехал из России в Палестину и одним из первых пытался организовать оборону еврейских поселений.
Леонид Млечин, Вестник ЕАР
