Центральный Еврейский Ресурс
Карта сайта

Версия для печати


Газа – в еврейской истории



История Газы – это история крошечного клочка земли, который переходил из рук в руки на протяжении многотысячелетней истории. Но почему она никогда не была частью древнего израильского царства? Почему могла послужить, но не послужила созданию еврейского государства за сто пятьдесят лет до 1948 года, и при чем здесь Наполеон Бонапарт?
Не так уж много на карте мира городов, которые могли бы похвастаться такой длинной историей, как Газа. Ее первые упоминания датируются еще XV веком до новой эры в связи с ее захватом египетским фараоном Тутмосом III. Жили там филистимляне, «народы моря», происхождение которых Тора выводит от сына Хама Мицраима (от него же, согласно Торе, произошли все народы северо-восточной Африки, включая египтян). Более поздние источники сообщали о возможном происхождении филистимлян от жителей древнего Крита.
После того, как евреи завершили скитания по пустыне и во главе с Йехошуа бин Нуном вторглись в Ханаан и завоевали его, Газа, как ни странно, осталась за филистимлянами. Они превратили ее в свой главный форпост, откуда впоследствии нападали на евреев – от этих атак особенно страдало колено Йехуды, поскольку полученный ими надел граничил с Газой.
Позже Газа, видимо, на некоторое время была захвачено коленом Йехуды, но при еврейском герое Шимшоне (Самсоне), она снова оказалась в руках филистимлян и была их главным городом поклонения языческим богам, тогда как вся остальная территория Ханаана или Эрец-Исраэль уже давно была землей еврейских колен.
В дальнейшем Газа завоевывалась много раз, оказываясь то во власти Египта, то Ассирии, то Вавилона, то Эллады, пока, наконец, не была захвачена Александром Яннаем, правителем первого независимого еврейского Хасмонейского царства.
Сегодня название Газа ассоциируется у любого обывателя со словами «арабы», «Палестина», «война». Но впервые город Газа вошел в провинцию Палестина во II веке новой эры, более чем полторы тысячи лет спустя после начала своей истории. Тогда римский император Адриан, подавив еврейское восстание Бар-Кохбы и отправив последних евреев в изгнание, переименовал Иудею в Сирию-Палестину, чтобы навсегда стереть память о еврейском присутствии.
Но арабов в Газе еще не было. Они появились там только в VII веке, когда завоевали большую часть стран Ближнего Востока и северной Африки. В период арабского завоевания в Газе существовала значительная община евреев и самаритян, однако после начала крестовых походов еврейское присутствие там прекратилось. В дальнейшем Газа, как стратегически важный морской порт, стала ареной борьбы арабов и христиан, постоянно находясь под властью то одних, то других.
Наконец, растущая и набирающая военную мощь Османская империя положила этому конец, захватив все спорные земли. Ее подданными были и сами османы, и арабы, и евреи, и множество других народов. Султаны империи сознательно поощряли увеличение еврейского населения своего государства. Они принимали евреев, бежавших из Испании и Португалии после Реконкисты, и, хотя на евреев, как на иноверцев, накладывались различные ограничения, их статус в Османской империи был несоизмеримо выше, чем в христианских странах, и еврейское населения всей империи в целом и Эрец-Исраэль, в частности, процветало и стремительно увеличивалось. В Газе действовали еврейский суд, йешива, там было сильное движение в поддержку одного из самых известных лжемессий – Саббатая Цви. Некий Натан из Газы даже объявил себя его пророком.
И вот нашелся некто, кто бросил вызов Османской империи. В 1798 году Наполеон Бонапарт начал свой египетский поход, выступив против Османской империи, рассчитывая завоевать Египет и получить для Франции колонию на Красном море. 26 февраля 1799 года он подошел к Газе, и сутки спустя город был взят. Этот эпизод стал лишь очередным витком в истории Газы, переходившей из рук в руки, однако мог бы претендовать на нечто гораздо большее, если бы поход Наполеона оказался успешным. Государство Израиль могло появиться на сто пятьдесят лет раньше и предотвратить Катастрофу европейского еврейства – потому что Наполеон планировал создание еврейского государства, и вскоре после захвата Газы обратился с таким призывом к еврейскому населению Османской империи в своем знаменитом «Воззвании к евреям Африки и Азии».
Симпатизирующий евреям, Наполеон в своем послании называл их «законными наследниками Палестины» и писал: «Сейчас настал момент, который может не повториться тысячи лет – потребовать перед народами всего мира и, вероятно, навсегда восстановления ваших прав, в которых тысячи лет вам позорно отказывали, не давая вам политически существовать, как народу среди народов, и ограничивая ваше естественное право открыто поклоняться Богу в соответствии с вашей верой…»
Ответ иерусалимского раввина был крайне лаконичен: «Мы будем молиться за вас». В конце XVIII века еврейская общественность была еще крайне аполитична, а Теодор Герцль должен был родиться только через шестьдесят лет…
Нельзя сказать, что Наполеоном Бонапартом двигал исключительно альтруизм. Полный честолюбивых планов, он наверняка хотел бы стать новым Мессией, показать, что он даже способен исполнить древние пророчества и возродить еврейское государство; кроме того, он рассчитывал заручиться еврейской поддержкой при захвате османских территорий. Нельзя отрицать и того, что Наполеон вполне искренне сочувствовал тяжелому положению евреев, особенно, в европейских странах. Как сказал он однажды, «цивилизованность государства определяется его отношением к евреям».
Так или иначе, история не имеет сослагательного наклонения. Наполеон проиграл, его грандиозные планы не были реализованы, еврейское государство, которое могло бы предотвратить Катастрофу европейского еврейства, не было создано. Тем временем началась Первая мировая война, и Османская империя все же распалась – но под натиском англичан. Еврейская община Газы вновь пришла в упадок, евреев там становилось все меньше, арабов – все больше, и не только за счет рождаемости, но и за счет иммиграции арабов из других государств.
Но тогда же началось стремительное становление сионизма, евреи боролись за выполнение условий Декларации Бальфура и создание «национального очага для еврейского народа», а с началом Второй мировой войны, роковой для евреев, эта борьба стала все более отчаянной. Начались столкновения еврейского и арабского населения подмандатной Палестины, по Газе прокатился ряд еврейских погромов, вынудивших евреев полностью покинуть эту территорию. Англичане, не желая раздражать арабов Палестины, запретили евреям проживать в Газе, а позже сделали еврейскую иммиграцию в Палестину практически невозможной, несмотря на то, что все знали, какая судьба уготована евреям Европы..
В ноябре 1947 года ООН приняла резолюцию о разделе территории подмандатной Палестины на два государста – еврейское и арабское, и Газа должна была стать частью будущего арабского государства. Однако арабские страны отказались признать Израиль в любых границах, и сразу после провозглашения его независимости началась война между Израилем и арабскими государствами, в результате которой Газу оккупировал Египет, а после Шестидневной войны – Израиль. Так началась история той Газы, которую мы знаем сегодня.
Статус Газы остается неопределенным. Решение уйти из нее, уничтожив еврейские поселения Гуш-Катиф, было тяжелым и болезненным, и не только не улучшило, но ухудшило положение близлежаших еврейских населенных пунктов, чьи жители с тех пор живут под постоянным ракетным обстрелом террористов.
В какой-то мере израильское правительство само стало заложником ситуации с Газой, оказавшись «между Сциллой и Харибдой». Сцилла – невозможность снять блокаду с Газы из-за незащищенного положения жителей юга перед лицом исламских боевиков. Харибда – постоянное давление ООН и мирового сообщества. До сегодняшнего дня никто так и не смог найти приемлемое решение этого конфликта.
Такой виток истории Газы поразительно напоминает другой, более чем три тысячи лет назад, когда Газа была единственным городом в Эрец-Исраэль, не принадлежавшим Израилю, и причиной многочисленных войн между коленами Израиля и жителями Газы – филистимлянами. Три тысячи лет спустя Израиль и филистимляне, переименованные в палестинцев, продолжают войну.
Лея Костинская, «Детали»
На фото: «Наполеон перед сфинксом».  Jean-Léon Gérôm. Hearst castle collection. Wikipedia public domain
Опубликовано: 27-02-2019, 02:35
2

Оцените статью: +2
Если Вы заметили грамматическую ошибку, Вы можете выделить текст с ошибкой, нажав Ctrl+Enter (одновременно Ctrl и Enter) и отправить уведомление о грамматической ошибке нам.

Береженого..бог бережет….
Осторожная Лея
Предлагаю добавить ряд Деталей, а сначала глянуть на картину (Наполеон перед Сфинксом) в начале статьи: Можно подумать, что главным событием в истории Газы было однодневное пребывание там Наполеона. Можно было вместо картины дать портрет царя А. Янная, мозаичных полов синагоги или колонны из мечети Газы - см. ниже.

- Лея не указывает, что Газа стала еврейской еще раз - в 145 году до н.э. Именно тогда, после восстания маккавеев, ее присоединили к царству Хасмонеев. Позже Газе удалось выйти из-под власти Хасмонеев, но ок. полвека спустя в 99 г. до н. э. она была вновь завоёвана
царем Александром Яннаем. Газа оставалась под еврейским контролем до 63 года до н.э., когда Страну Израиля захватили римляне.
- Изгнание в 55 г. до н.э евреев из Газы римским проконсулом Сирии Авлом Габинием оказалось краткосрочным – евреи вновь поселились в Газе еще в римскую эпоху - т.е. в I-IV в до н.э.. Еврейская община города была в те годы довольно большой, причем свидетельство ее величия до сравнительно недавних пор можно было лицезреть прямо в центральной мечети Газы.
- Там на одной из колонн красовалось вытесанное на иврите и греческом еврейское имя Ханания бар Яаков, а над ним еще более красноречивые изображения еврейских символов - меноры, шофара и этрога. По мнению ученых, колонна свидетельствует о том, что в римскую или последующую ей византийскую эпоху на этом месте была синагога.
- В седьмом веке н.э. весь Ближний Восток захлестнула волна арабского завоевания, и, очевидно, именно тогда синагоги Газы были разрушены или переделаны в мечети. Уже в наше время из центральной мечети исчезла и "уличающая" колонна. Нынешние обитатели Газы очень не любят, когда наука напоминает им о еврейских корнях города.
-В своей книге "Путешествие в Эрец-Исраэль в 1481 году" еврейский путешественник Мешулам из Вольтерры подробно описывает евр. Газу.
- 1965 год, через 17 лет после оккупации Египтом Газы египтяне решают построить в ней казино. Во время работы над фундаментом строители обнаруживают останки древнего строения. Особенно поражают два великолепных мозаичных пола – на одном изображены африканские животные, на другом – царь, играющий на арфе. Прибывшие археологи хотели было квалифицировать находку, как древнюю церковь, но сразу несколько фактов говорили о другом: выложенное ивритскими буквами имя царя – Давид; еврейские имена "спонсоров" мозаики, увековеченные в выложенной рядом греческой надписи; повторяющиеся в мозаичном рисунке традиционные еврейские символы – лоза и олива.


Оценить комментарий: 0
удалить комментарий

ГАЗА – ЗЕМЛЯ ЕВРЕЙСКОГО НАРОДА
Борис Шустеф пишет о том, что потерял Израиль, оставив только один Гуш-Катиф "...где стадо из 800 коров составляло второе по величине молочное стадо в Израиле. Гуш Катиф, который экспортировал 95% от всего израильского экспорта салата и зелени, 70% от всего израильского экспорта органически чистых овощей, 60% от всего израильского экспорта помидоров "черри" и герани. Гуш Катиф, общая сумма экспорта из теплиц которого составляла 15% от всего сельскохозяйственного экспорта Израиля".
Даниэль Пайпс, директор Ближневосточного Форума и один из ведущих арабистов (США) пишет: "Изгнание израильским правительством своих собственных граждан из сектора Газы можно считать одной из наитягчайших ошибок, когда-либо совершенных демократической страной. Этот шаг тем страшнее, что он является самонавязанным..
Это было сказано неевреями:
Христианская народная партии Эстонии: "ХНПЭ считает своим долгом информировать общественность относительно ликвидации еврейских поселений в Самарии и Газе. Эти земли веками принадлежали Израилю, восстановленное государство освободило их в 1967 г. Мы не считаем справедливым создание вражеского псевдогосударства на исконных землях Израиля. Есть все основания сомневаться и в жизнеспособности создаваемого Палестинского государства. Предшествующая деятельность его сторонников показала, что создание этого государства является лишь одним из этапов плана уничтожения Израиля, разработанного в Египте в 1974 г.


Оценить комментарий: 0
удалить комментарий

Добавление комментария