Центральный Еврейский Ресурс
Карта сайта

Версия для печати


Саудия и новая "толерантность" ислама

СаÑÐ´Ð¸Ñ Ð¸ Ð½Ð¾Ð²Ð°Ñ "ÑолеÑанÑноÑÑÑ" иÑлама

Сегодня мусульмане крайне слабы  в культурном отношении. Они все еще зависят от христианских и еврейских "других" на Западе, и от буддистов и синтоистов на Востоке – от одежды, которая укроет их тела и до лекарств, которыми их лечат, и до смартфонов, посредством которых они публикуют свои сообщения в твиттере. И они продолжат зависеть еще много десятилетий от "других" – тех, кого они не уважают и с кем отказываются вести диалог.
Доктор Мордехай Кедар опубликовал статью саудовского автора Султана аль-Базаи – со своими комментариями. 
Племенная культура, базис ближневосточной социологии, рассматривает "другого" в качестве принадлежащего к другому клану, семье или этнической группе, а потому врага, которого в лучшем случае следует избегать, а в худшем – уничтожать. Именно это является причиной того, что любой конфликт на Ближнем Востоке заканчивается насилием. 
Ислам пришел в мир с тем, чтобы создать альтернативу, и дать правоверным основу, на которой можно будет объединить разнообразные группы, принявшие ислам, превратить их в умму, единую исламскую нацию. Однако, для того, чтобы подчеркнуть свою религиозную исключительность, ислам относится к представителям других религиозных групп, к "другим", как к кафирам, язычникам, "тех на кого падет гнев Аллаха" (так называют евреев) или же тех, кто отклонился от пути правоверных. 
Таким образом, ислам не только не решает проблему племенной  культуры ненависти к "другому", но усугубляет ее, прибавляя ненависть к религиозному "другому". 
Сегодня Саудовская Аравия пытается выжить перед лицом персидской ненависти, представители этого государства пытаются оправдать связи, которые королевство вынуждено поддерживать с  американцами и израильтянами, которые отличаются от них и в племенном, и в религиозном отношении. Подобный подход – настоящая анафема для тех, кто еще не поднялся над стилем мышления, основанного на ненависти к "другим", и таков религиозно-социологический контекст статьи, написанной саудовским автором Султаном аль-Базаи. 
 
"Можем ли мы принять другого?" 
Дискуссия, состоявшаяся на прошлой неделе в связи с визитом Папы Франциска в ОАЭ продемонстрировала очень многое относительно того, как мусульмане воспринимают "другого". Этот взгляд характеризуется множеством противоречий и во многих случаях оторван от реальности. В худших случаях он вынуждает нас искажать факты и лгать или верить лжи, с тем, чтобы усилить нашу точку зрения и отвергнуть точку зрения других. 
Молчаливое большинство, может быть, и необязательно соглашается с крикунами, заполняющими социальные сети и традиционные медиа, и пытающимися создать у вас чувство, что ислам – под угрозой и нет никакого иного пути, кроме как объявить джихад в его защиту. 
В дополнение к этому необходимо упомянуть некоторые факты, в качестве прелюдии к нижеследующей дискуссии. 
Правда в том, что ислам – сильная религия, на которую не влияют контакт или диалог с любой другой религиозной группой, в то время как некоторые полагают, что как только мусульманин увидит крест или, не приведи Аллах, поговорит с попом, он тут же примет христианство. 
В очень ограниченном количестве случаев мусульмане покидают ислам и уходят в другие религии, и если вы проверите, то обнаружите, что человек, ушедший из ислама, страдает от дефекта системы мышления, поскольку известно насколько просто ислам представляет связь между человеком и его творцом. Поэтому очень трудно объяснить – что возможно найти в сложностях других религий, в особенности тех, в которых доминируют клерики в религиозных одеяниях. 
Второй факт в том, что сегодня мусульмане крайне слабы  в культурном отношении. Они все еще зависят от христианских и еврейских "других" на Западе, и от буддистов и синтоистов на Востоке – от одежды, которая укроет их тела и до лекарств, которыми их лечат, и до смартфонов, посредством которых они публикуют свои сообщения в твиттере. И они продолжат зависеть от других еще много десятилетий от "других" – тех, кого они не уважают и с кем отказываются вести диалог. 
Третий, и самый важный факт – ислам действительно религия мира, терпимости, диалога и сосуществования. Если бы только часть мусульман читала биографию пророка с чистой душой, они бы поняли, что признание "другого" и уважение к нему является одним из столпов ислама. 
Четвертый факт в том, что диалог с другим вовсе не обязательно завершается убеждением противной стороны. Если бы диалог основывался на этом, то ислам давно бы победил – в нем достаточно здравого смысла и рациональности. Но диалог  основан на силе логического убеждения, которая усиливает общность между людьми и прекращает состояние взаимного подозрения и обиды – и именно так весь остальной мир воспринимает мусульман из-за деяний некоторых из них. 
И посему, мудрый поступок, тот минимум, на который должен согласиться правоверный, это диалог с католической церковью, вокруг которой объединены 1,2 миллиарда человек во всем мире, с Ватиканом, имеющим громадное воздействие и духовный авторитет во всем мире – несмотря на секуляризм и атеизм. 
Королевство Саудовская Аравия увидела важность этого диалога еще в 1972 году, когда король Фейсал согласился с предложением группы европейских мыслителей посетить Ватикан с группой мусульманских ученых и обсудить исламский закон (шария) и права человека [за этим следует пространное описание экуменических инициатив саудовских монархов]. 
Странным образом, мы раз за разом повторяем слова "толерантность ислама", но мы проваливаем первый же экзамен по толерантности в  реальной жизни. Совсем недавно в живом эфире знаменитый имам издал фетву, согласно которой любой, кто призывает к диалогу с христианами или евреями является "нечестивцем этого мира". Он также дошел до того, что назвал христианство и иудаизм фальшивыми религиями, скатившимися в идолопоклонничество, и потому с их представителями нельзя иметь ничего общего. Но все знают , что реальность очень далека от этого. 
 
Такова эта статья Султана аль-Базаи, опубликованная в лондонской газете Al-Hayat. Он описывает историю взаимоотношений саудовских королей с христианским миром в качестве доказательства того, что короли, всей своей мощью, пытались пропагандировать идею диалога с "другим", но он забывает или игнорирует тот факт, что ваххабизм, главным центром и очагом которого является Саудовская Аравия, развила идею ухода от "другого", с тем, чтобы не "испортить" сыновей и дочерей ислама. 
Но за замечаниями аль-Базаи о "другом" – намек на тайные связи Саудии и Израиля, связи, которые он считает позитивными. Так велик страх Саудов перед иранцами, что они готовы на сотрудничество с Израилем, разделяющим этот страх.
Опубликовано: 27-02-2019, 05:57
1

Оцените статью: 0
Если Вы заметили грамматическую ошибку, Вы можете выделить текст с ошибкой, нажав Ctrl+Enter (одновременно Ctrl и Enter) и отправить уведомление о грамматической ошибке нам.

Ну удивительное же дело: мусульман на земле более 1,5 миллиарда, а посмотрите, где их лауреаты Нобелевскихх премий, изобретатели, где их научные открытия, где их гроссмейстеры, чемпионы хоть какие по шахматам, где написанные ими умные книги, научные труды... Где? Мусульмане отнюдь не глупее христиан, буддистов или евреев, но их культура не стимулирует мусульман на научные достижения или творческую деятельность. Но не буду учить ихх жить, не мое


Оценить комментарий: 0
удалить комментарий

Добавление комментария