Центральный Еврейский Ресурс
Карта сайта

Версия для печати


Изучение Торы каралось смертью



Менора на триумфальной арке Тита. Армия предъявляет римлянам сокровища, награбленные в Иерусалиме.
 Фото: Wikipedia / Общественное достояние

Иудея, мятежная провинция Римской империи, вступила в середине I века н.э. в период восстаний и войн с метрополией. В 70 г. н.э. Иерусалим был разрушен, Храм разграблен и сожжен. Святой город обезлюдел, жители вырезаны либо проданы в рабство. Вместе с Храмом исчез и Храмовый культ. Саддукеи, ревнители этого  культа, были рассеяны или уничтожены, не оставив после себя никакого учения.
В результате последующих восстаний в диаспоре в начале II века многочисленные еврейские религиозные центры на всей территории Римской империи были разгромлены и перестали играть сколько-нибудь заметную роль. А в 132 году в Иудее вспыхнуло восстание Бар-Кохбы. Император Адриан, озабоченный укреплением пределов своего огромного государства, не мог стерпеть бунта здесь, на границе с главным врагом Рима – Парфией. И, провоевав три года, он жестоко подавил это восстание, полностью истребив население Иудейских гор вокруг безжизненного Иерусалима. А для того, чтобы еще сильнее покарать непокорный народ, Адриан значительно увеличил налоги на евреев по всей Римской империи. А также запретил самые важные иудейские обряды – соблюдение субботы, обрезание, праздники.
Изучение Торы каралось смертью, в результате чего были убиты величайшие еврейские мудрецы. В том числе и великий рабби Акива, религиозный лидер и вдохновитель восстания Бар Кохбы. Он был осужден римским судом и зверски растерзан в амфитеатре Кейсарии в возрасте 100 лет, проведя перед этим более 3 лет в тюрьме. А незадолго до этого, согласно свидетельству Талмуда, во время эпидемии погибли 24000 его учеников.



Синагога гробницы рабби Акивы в Тверии. Галилея. Фото авторов

Казалось, иудаизм обречен. Но, как это часто бывает в нашей истории, случилось чудо, и именно здесь, в Галилее. Талмуд рассказывает о мудреце по имени Йехуда бен Бава, ученике рабби Акивы, который обучил Письменной и Устной Торе последних пятерых выживших знатоков Писания. И это было необыкновенно важным делом, поскольку в то время Устная Тора еще не была записана и передавалась только устно от учителя к ученику из поколения в поколение. Бен Бава не только обучил этих пятерых, но и посвятил их в раввины, передав им право воспитывать новых учеников. Такое посвящение называется рукоположением.



Вид Нижней Галилеи. Горы и долины. Фотография Виталия Сухина

Поскольку римляне убивали все население того города, в котором кто-либо учил Тору, бен Бава проводил свои занятия посреди рощи, расположенной между двумя еврейскими поселениями — Шфар’ам и Уша, на расстоянии субботнего перехода от каждого из них.
Деревня Шфар’ам существует на том же месте и поныне, только сейчас ее населяют арабы и друзы. А на месте Уша находится современный израильский город Кирьят-Ата. Теперь поблизости от того места, где Йехуда бен Бава совершил это самое рукоположение, находится одна из крупнейших на севере дорожных развязок, южный въезд в Галилею со стороны важнейшей дорожной артерии нашей страны – платной трассы №6, а также и от Хайфы, расположенной на горе Кармель. Вот в память о подвиге древнего мудреца эту развязку называют «Сомех», что означает «рукоположение».



Южный въезд в Галилею. Перекресток Сомех. Фото авторов

Бен Бава заплатил жизнью за свое ослушание – он был схвачен римлянами и казнен. Но он успел передать достойным преемникам наше древнее учение, которое с тех пор на протяжении нескольких веков продолжало развиваться в Галилее.
Именно в Галилее была возобновлена деятельность Синедриона – верховного политического, религиозного и юридического органа, ведавшего делами всего народа. В центральной части страны давление римлян было весьма ощутимым, поэтому Синедрион переместился в Галилею и стал уходить все дальше и дальше на восток: Уша – Шфар’ам – Бейт Шеарим – Ципори – Тверия. Главной задачей Нового Синедриона стала выработка новых устоев религиозной жизни после утраты Иерусалима и Храма.
Тут стоит вспомнить, что у евреев уже был опыт общинной религиозной жизни в отсутствие Храма, разработанный во время Вавилонского изгнания. Учение распространялось в народе через школы иудаизма, которые уже тогда не были под контролем жреческого сословия. После возвращения народа в Землю Обетованную этот опыт закрепился в Галилее и впоследствии активно распространялся учеными-фарисеями. Иосиф Флавий отмечает, что фарисеев называли «мудрыми и знающими в разъяснении законов».



Вот поэтому-то сюда, в Галилею, и переместился центр духовной жизни еврейского народа на Святой Земле. Именно здесь продолжилось осмысление Писания на основе философии фарисеев, творческое его толкование, приспособление его к новым условиям жизни без Храма. «Община вместо Храма и молитва вместо жертвоприношения». Так звучала новая формула, ставшая фундаментом современного раввинистического иудаизма, заменившего собой Храмовый культ.
Потеряв Иерусалим, еврейские мудрецы решили, что Божий Помазанник – Мессия – явится именно здесь, в Галилее, на горе Арбель. Для его встречи они даже возвели на ее вершине величественную синагогу. Читайте об этом в нашей статье «Портал Арбель»



Подставка для чтения недельной главы Торы. Деревня Магдала. Фото авторов

Существует гипотеза, что до разрушения Храма евреи пользовались Торой в виде набора отдельных листов пергамента, не скрепленных друг с другом. Основание для этой гипотезы дает каменная подставка для недельного чтения Торы, найденная в синагоге I в. н.э. при раскопках древней деревни Магдала. Она наклонная, и размер ее таков, что развернутый для чтения свиток Торы на ней никак не поместится. Видимо, чтец, стоя на коленях лицом в сторону Иерусалима, брал из стопки очередной лист, укладывал перед собой на подставку, а после прочтения перекладывал его в другую стопку. С развитием ритуала недельного чтения Торы отдельные листы были сшиты в единый свиток и свернуты в двойной рулон.
Таким образом обеспечивался легкий доступ к недельной главе, а на следующую неделю нужно было только перемотать свиток всего на одну главу. Доступ к другим местам Писания неудобен, но, вместе с тем, и не нужен. Эта форма свитка, прикрывающая от посторонних глаз внутреннее его содержание, вполне соответствует обособленной сущности иудаизма.



Свиток Торы. Фото: Wikipedia / Merlin

Иудейская религия, бурно расцветавшая на просторах огромной Римской империи в начале I в.н.э., в условиях жестоких преследований как бы свернулась, сжалась и сконцентрировалась в маленькой отдаленной провинции. Именно в этой связи интересно отметить, что древнее ее название – Галилея – происходит от корня «גליל» (глиль), что означает "округ". А еще – нечто круглое, свернутое, обращенное внутрь себя: рулон, свиток.

Юлия и Влад ПОЗНЯНСКИЕ  Опубликовано: 8-06-2019, 02:27

Оцените статью: +5
Если Вы заметили грамматическую ошибку, Вы можете выделить текст с ошибкой, нажав Ctrl+Enter (одновременно Ctrl и Enter) и отправить уведомление о грамматической ошибке нам.

Добавление комментария

Кликните на изображение чтобы обновить код, если он неразборчив

Если Вы не видите или для Вас слишком сложный код, нажмите на картинку еще раз.