Центральный Еврейский Ресурс
Карта сайта

Версия для печати


Рамзан Кадыров сравнил национального героя Дагестана и Чечни имама Шамиля с международными террористами. Чем известен Шамиль?


Имам Шамиль в 1859 году


Глава Чечни Рамзан Кадыров дал интервью, приуроченное к годовщине начала второй чеченской войны. Он сравнил лидера боевиков Хаттаба, который вторгся в Дагестан в августе 1999 года, с имамом Шамилем — национальным героем дагестанского и чеченского народа, который в XIX веке больше 20 лет возглавлял борьбу северокавказских горцев против России. «Авантюра компании „Хаттаб и Ко“ продолжалась две недели, а действия Шамиля способствовали уничтожению больше половины чеченского народа и сожжению всей Чечни на протяжении 20 лет — и за это стал российским дворянином», — заявил Кадыров. В Махачкале несколько десятков человек вышли на несанкционированный митинг, лично оскорбившись словами Кадырова. Позже появилось видео, на котором Кадыров убеждает знакомых дагестанцев, что журналисты исказили его слова. «Медуза» попросила кандидата исторических наук, автора книги «Кавказская война. Семь историй» Амирана Урушадзе рассказать, чем известен Шамиль и какую роль он сыграл в истории Чечни, Дагестана и России.

Кто такой Шамиль? И что значит «имам»?

Имамом называют главу мусульманской общины, который руководит коллективной молитвой в мечети. Но применительно к Северному Кавказу имам — это духовный и светский глава теократического государства, образованного в 1829 году. Шамиль стал третьим имамом.
Он родился в горном дагестанском ауле Гимры 26 июня 1797 года. Его отец был простым общинником, и казалось, что будущего предводителя свободных горцев тоже ожидает тихая безвестность. Но Шамиль обладал очень твердым характером и был честолюбив. Тут можно вспомнить эпизод из его юности, когда соседи издевательски насмешничали над его отцом-пьяницей. Шамиль пригрозил отцу самоубийством, если тот не порвет с пагубным пристрастием. И отец прекратил пить.
Шамиль стремился быть лучшим во всем. Получив образование у самых авторитетных на Кавказе улемов — Магомеда Ярагского и Джамалуддина Казикумухского, Шамиль стал ближайшим сподвижником своего односельчанина Гази-Мухаммеда — первого имама Дагестана, объявившего России газават — войну за веру.
Это случилось в 1830 году. К тому моменту Российская империя пыталась установить контроль над территорией Северного Кавказа уже без малого 30 лет, с момента присоединения Восточной Грузии в 1801-м. Но даже знаменитый генерал Алексей Ермолов, решительно взявшийся за дело покорения Кавказа в 1817 году, спустя 10 лет бесславно покинул южную окраину империи.
Россия опиралась в Дагестане на старую элиту — аварских ханов и тарковских шамхалов. И это оказалось ошибкой: старая знать растеряла свое влияние и была в глазах простых горцев вместилищем всех возможных пороков. Можно сказать, что дагестанские имамы были лидерами исламской революции, которая предполагала слом старого порядка жизни горцев по обычаю — адату — и замену его жизнью по шариату. Революция явно противоречила интересам российских властей, целью которых была имперская стабильность и безопасность южных границ: Персия и Османская империя были не прочь взять реванш за поражения в войнах 1820-х годов.
В 1832 году российские войска взяли Гимры штурмом, Гази-Мухаммед погиб в бою, а Шамиль, получивший тяжелейшую рану, смог выжить. Уже тогда он мог попытаться стать преемником погибшего имама, но здесь сработало еще одно важное качество Шамиля — расчетливость. Он оценил силы своего конкурента в борьбе за власть, Гамзат-бека, и решил ждать.
Через два года второго имама убили заговорщики, в числе которых был и Хаджи-Мурат, известный благодаря одноименной повести Льва Толстого. Путь к власти был расчищен. Шамиль стал третьим имамом, его избрал так называемый совет ученых, состоявший из наиболее уважаемых в Нагорном Дагестане людей. Показательно, что Шамиль дважды отказывался возглавить горцев и только на третий раз согласился, оговорив условием беспрекословное подчинение своей власти. Шамиль возглавлял борьбу горцев на протяжении 25 лет — с 1834 по 1859 год.       

Как Шамиль оказался в Чечне? Он ее завоевал?

Из интервью Рамзана Кадырова. «В 1840 году имам Дагестана Шамиль со своим отрядом из 400 человек прибыл в Чечню. 8 марта в Урус-Мартане провозгласил себя имамом Чечни и Дагестана».
В 1839 году, после падения главной твердыни восстания в Дагестане, аула Ахульго, Шамиль остался без войска и с большим трудом скрывался от российских властей. Многие полагали, что с ним покончено.
Но одновременно с этим чеченцы были доведены до отчаяния произволом генерала Александра Пулло, главного начальника местной российской администрации. О злоупотреблениях Пулло знал весь Кавказ: взяточничество, грабежи, захват пленников. Последней чертой стало разоружение чеченцев, проводимое генералом с особенным цинизмом. Оружие в сознании горца — признак свободного человека, обезоруживание на символическом уровне считывалось как обращение в рабство.
В 1840 году Чечня восстала — и призвала на помощь именно Шамиля. Исторические документы свидетельствуют, что чеченцы встречали его как освободителя; уже весной 1840-го почти вся Чечня стала частью теократического государства Шамиля — имамата. После успехов в Чечне Шамиль смог восстановить свое влияние в Дагестане, и Кавказская война разгорелась с новой силой. Можно встретить утверждения, что Шамиль воспользовался Чечней для продолжения газавата, но ведь сами чеченцы использовали организаторские и полководческие способности Шамиля в восстании 1840 года.



Правда ли, что Шамиль очень жестко наказывал за сотрудничество с Россией?

Из интервью Рамзана Кадырова. «Имам Шамиль приказывал казнить любого чеченца, который говорил о мире с Россией, сжигал населенные пункты, заставлял старейшин приносить клятву на Коране, что народ будет вести войну против России».
Подобные примеры известны. В 1845 году, когда против Шамиля выступил кавказский наместник Михаил Воронцов и старшины нескольких дагестанских селений заговорили о мире, имам велел казнить сомневающихся.
Некоторые большие дагестанские селения отказывались признать власть Шамиля — и тогда имам не скупился на угрозы, как это было в 1847 году с жителями аула Чох, получившими грозное послание имама. В итоге Чох покорился Шамилю, который построил там сильные укрепления.
Возможно, и Хаджи-Мурат бежал от Шамиля, опасаясь расправы за тайные переговоры с русским командованием. В этом отношении поступки Шамиля как политика понятны: шла война, он фактически возглавлял гарнизон осажденной крепости.  

В чем секрет долгой и успешной борьбы Шамиля против России?

Шамилю удалось создать государство, которое имело регулярную армию, бюрократию, систему налогообложения. Но власть Шамиля распространялась далеко не на весь Северный Кавказ. Даже в лучшие годы имам контролировал только Нагорный Дагестан и южную часть Чечни. В 1846-м он предпринял большой поход в Кабарду, рассчитывая расширить фронт войны с Российской империей, но вынужден был отступить.
Безусловно, Шамиль — талантливый полководец и политик, но почти все это время имамат существовал на пределе возможностей, балансируя на грани полного военного поражения. Он одерживал победы над отрядами российского Отдельного Кавказского корпуса, но и терпел поражения.
Из 25 лет только пять — с 1840 по 1845 год — можно считать временем действительно больших успехов Шамиля и его сторонников. После успешного отражения Даргинского похода Воронцова победы горцев постепенно сходят на нет. Последней надеждой Шамиля на общую победу была Крымская война (1853–1856), горцы ждали помощи османов, но турецкие армии оказались разгромлены в сражениях под Ахалцихом, Башкадыкларом и Кюрюк-Дара.
Очень скоро имамат стал буквально рассыпаться — и под растущим военным давлением Отдельного Кавказского корпуса (с 1857 года — Кавказской армии), и ввиду внутренних неурядиц. Поэтому, на мой взгляд, никакого особенного секрета Шамиля не было.
Горцы Дагестана и чеченцы одерживали победы над русскими отрядами и до Шамиля. Известна, в частности, победа Шейха Мансура над отрядом полковника Николая Пиери в 1785 году. Некоторые сподвижники имама Шамиля продолжили борьбу и после его сдачи. Наиболее известен пример Байсангура Беноевского, который воевал до 1861-го.
Горцы сражались в хорошо знакомых им условиях, а русская армия, напротив, вынуждена была вести войну, к которой была совершенно не предназначена. Но с годами в русской армии сформировалась субкультура «настоящих кавказцев» — ветеранов Кавказской войны, которые и сломили сопротивление Шамиля.

Правда ли, что за время правления Шамиля численность чеченского народа уменьшилась вдвое?

Из интервью Рамзана Кадырова. «За годы пребывания Шамиля в Чечне численность чеченского народа сократилась более чем в два раза, а количество мужчин уменьшилось на 70%».
Сколь-нибудь точные сведения о потерях горцев в Кавказской войне неизвестны. По оценке демографа Сергея Максудова, за время Кавказской войны чеченцы потеряли 45 тысяч человек, среди которых жертвы мирного населения, а также эмигранты, бежавшие в Османскую империю. Это действительно примерно половина довоенного населения Чечни, но в качестве точки отсчета он берет 1817 год.
В свою очередь, русская армия с 1801 по 1864 год, по подсчетам военного историка Антона Гизетти, потеряла убитыми и ранеными порядка 90 тысяч человек. К этому надо добавить как минимум втрое большую цифру умерших от болезней в гарнизонах Кавказской линии.

Почему Шамиль в итоге сдался России?

Из интервью Рамзана Кадырова. «Есть желание знать, почему он, будучи в Чечне, 19 лет воевал с Россией, провоцируя уничтожение народа и Чечни, а вернувшись в Дагестан, через четыре месяца сдался России и стал дворянином?»
«Ни одной душе не дано умереть, кроме как с разрешения Аллаха», — так ответил сам Шамиль на вопрос, почему он сдался, а не погиб в бою. К лету 1859 года дело Шамиля было проиграно. Он потерял Чечню и Дагестан, а гарнизон его последней твердыни — аула Гуниб — не превышал трех-четырех сотен человек.
Вокруг Гуниба стояла многотысячная Кавказская армия под командованием наместника Александра Барятинского, так что исход сражения был предрешен. Шамилю было 62 года, у него была большая семья. Население Гуниба просило имама заключить мир, уговаривало сдаться и избежать ужаса штурма. К тому моменту это были единственные жители рассыпавшегося имамата, Шамиль решил их спасти — и, конечно, спасти свою семью.

Сдача Шамиля князю А. И. Барятинскому.

 Тот радушный прием, который был оказан Шамилю в калужском плену, стал для него неожиданностью, о чем он не раз говорил своему приставу Аполлону Руновскому. Российской империи было важно милостиво обойтись с пленным имамом по нескольким причинам. Во-первых, послать сигнал еще не покорившимся горцам: Шамиль сдался и прилично живет в почете и уважении, чего вы ждете? Во-вторых, Шамиль как один из самых упорных противников империи Романовых был хорошо известен в Европе, имаму посвящали литературные произведения и театральные постановки, сочувственно сравнивали с Гарибальди. Поэтому с точки зрения имиджа России был выгоден примирившийся Шамиль, живущий в комфортном плену, а не мученик свободы в сибирском остроге.

Каково историческое значение Шамиля и его деятельности? 

Как и любую большую личность, Шамиля можно оценивать по-разному. Кавказская война, безусловно, центральное событие в истории народов Северного Кавказа, а Шамиль — самая крупная фигура сопротивления горцев. Шамиль сумел организовать самобытную горскую государственность и на протяжении четверти века сопротивлялся натиску во много раз превосходивших сил Российской империи.
В XX веке оценки его деятельности несколько раз менялись на противоположные под влиянием идеологической конъюнктуры. В послереволюционные 1920–30-е годы Шамиля считали деятелем прогрессивным, борцом за свободу, противником экспансии царизма. На рубеже 1940–50-х годов, во времена холодной войны и позднего сталинизма, Шамиля назвали «ставленником султанской Турции и английских колонизаторов». После он снова превратился в предводителя национально-освободительной борьбы.
В исторической памяти народов Дагестана, особенно аварцев, Шамиль — безусловный герой. В Дагестане можно встретить большие баннеры с реальными и мнимыми изречениями имама. Образ Шамиля присутствует в повседневной бытовой обстановке, в частности на коврах и других предметах домашнего обихода. Шамилю посвящены научно-популярные книги, исторические романы, документальное и игровое кино, сериалы.
Понятно, что в Чечне он занимает гораздо более скромное место в пространстве исторической памяти. В школьных учебниках Шамиль упоминается как один из героев Кавказской войны, наряду с известными чеченскими предводителями горцев XIX столетия — Бейбулатом Таймиевым, Ташев-Хаджи, Байсангуром Беноевским.
Вполне справедливо подчеркивается, что именно чеченцы стали ударной силой имамата после падения Ахульго. Особенно ярко об этом сказано в романе известного чеченского писателя Абузара Айдамирова «Долгие ночи»: «В анналы истории Шамиль навечно вписал свое имя острием чеченских сабель».

https://meduza.io/feature/2019/08/12/ramzan-kadyrov-sravnil-natsionalnogo-geroya-dagestana-i-chechni-imama-shamilya-s-mezhdunarodnymi-terroristami-chem-izvesten-shamil 


Евреи в папахах. КАВКАЗ И ЕГО ЕВРЕИ






Дагестан – изначально уникальное место. Горная и неприступная страна, населенная множеством небольших народов, гордых и боевитых, говорящих на разных языках, и не имеющих государственнообразующих языка и народности, явилась для евреев, пришедших сюда еще в раннем средневековье, откровением. Маленькие гордые народы Дагестана издавна научились взаимоуважению, национальная вражда у них никогда не была в почете. Не было свойственно им и лживое поведение восточных народов, с ними можно было жить бок о бок, торговать и дружить.


В конце V – начале VI века новой эры в Персидской империи, владевшей тогда землями нынешних Ирана, Ирака, Сирии и части Малой Азии, поднялось новое религиозное движение. Они называли себя маздакитами от имени вождя своего Маздака. Маздак учил, что имущество должно быть общим, общими должны быть жены и дома, и надо жить так для победы вечного Света и Добра над вечной Тьмой и Злом. Шах Ирана Кавад I поддержал учение Маздака, что привело к гражданской войне в Персидской Империи. Евреи – подданные империи – были одной из самых богатых и чтимых национальных общин, они воспротивились учению Маздака, часть евреев восстала под предводительством Мар Зутры II, первосвященника и главы общины, прямого потомка царя Давида. Кавад подавил восстание, начались еврейские погромы. Иудеи стали массово покидать ставшую опасной и негостеприимной Персидскую империю. Часть их устремилась на север, где за городом Дербенд (Дербент) лежали неведомые земли Кавказа. Там уже проживало некоторое число евреев-купцов, и теперь община кавказских евреев начала расти с огромной быстротой.

Впрочем, у кавказских евреев есть еще несколько вариантов рассказа об их происхождении. Первый из них – кавказские евреи есть потомки десяти колен Израилевых, изгнанных ассирийцами после разрушения Шомрона (Самарии) в 722 году до н.э., и поселенные на Кавказе. За эту версию говорит следующий факт – еврейский путешественник IX века Элдад а-Дани сообщал, что:

Колено Симеона и половина Манассии в стране Хазар, которая находится на расстоянии 6 месяцев пути от Иерусалима. Они неисчислимы и собирают дань с 25 царств.

Против этого есть несколько аргументов, главный из которых – это то, что кавказские евреи исповедуют тот же иудаизм, что и их персидские и иракские соплеменники, а иудаизм 10 колен Израиля отличался большим вкраплением языческих элементов. Кроме того, сам Элдад а-Дани относил себя к потомкам колена Дана, что весьма и весьма смахивает на фантазии и стремление придать себе важность.

Второй вариант рассказа о происхождении евреев Кавказа относит их к бежавшим на север евреям из Иерусалима, разрушенного вавилонянами в 586 году до н.э. Доказательств этому нет никаких.

Третий вариант говорит о постепенном переселении евреев из Персидской империи, он кажется наиболее правдоподобным, особенно если учесть, что кавказские, или горские евреи говорят на татском диалекте персидского языка. Во всяком случае, появились евреи в Дагестане и северном Азербайджане никак не позднее VI века новой эры.

Еврейская диаспора Кавказа повлияла на хазар и на принятие последними иудаизма. Плечом к плечу с хазарами сражались евреи с арабскими войсками Масламы бен Абдул-Малика в 737 году, когда последний пытался завоевать Дагестан, вместе с хазарами были они разбиты другим арабским полководцем – Мерваном, рассеяны по Дагестану, многие, спасаясь от арабского меча, приняли ислам. Так исчезли еврейские общины в районах наибольшего проникновения ислама в Дагестане раннего средневековья, в Ахты, в Кази-Кумухе, в районе Дербента. Сильный удар евреям Кавказа был нанесен князем киевским Святославом, мстившим хазарам за поход на Киев полководца Песаха. Но, несмотря на все эти испытания, евреи продолжали жить на Кавказе в относительной безопасности. Во многом они перенимали культуру и традиции местного населения, в частности, одевались в подобную одежду, так что внешне их иногда было тяжело отличить от кавказского нееврейского населения. И только наличие в еврейских селах синагог, а не мечетей, позволяло неискушенному путнику понять – здесь живут евреи.

Иудеи Кавказа во многом разделяли судьбу своих мусульманских соседей. Они сражались бок о бок с ними с войсками Тамерлана и с персидским Надир-шахом, который отличался особенной нелюбовью к евреям и стремился их уничтожить. Надо отметить, что и к кавказским народам Надир-шах не питал особой любви, но отчаянно смелое сопротивление лакцев Кумуха и аварцев Хунзаха отбросило персидскую армию за пределы Дагестана. С Надир-шахом у евреев Дагестана связан интересный эпизод.

В закавказском городе Кубе Надир-шах собственной персоной явился в синагогу, где потребовал у местного раввина принять ислам, и заставить всю общину сделать то же самое. Раввин отказался, предпочтя смерть переходу в ислам. Надир-шах ударил его мечом, но раввин, защищаясь, поднял свиток Торы в серебряном футляре, в котором застрял меч персидского полководца. “Ты разрубил священный свиток и прогневал Бога, – сказал раввин, – теперь Бог не простит тебе этого”. Надир-шах произнес слова извинения перед Богом и покинул синагогу. Легенда говорит, что он более не трогал евреев, но и удача в воинских делах более ему не улыбнулась.

Прошло около ста лет после Надир-шаха, и над евреями Кавказа нависла другая беда. Имам Шамиль, поднявший восстание против Российской империи, создавал в Дагестане и Чечне государство шариата, в котором евреев быть не должно, как и других иноверцев. Интересно, что при этом Шамиль держал у себя на службе двух евреев – личного врача Султана Горичиева и казначея Исмиханова. Оба они верно служили своему господину.

Известно, что по приказу Шамиля в ислам насильно обратили всех евреев Андийского ущелья, многие бросались головой вниз в бурную реку Андийское Койсу, предпочтя смерть исламу. Евреи пытались воевать с Шамилем, многие из них были и прекрасными наездниками и удачливыми воинами, но силы были неравны. Дадим слово историкам того времени.

В 1847 году Шамиль 2 раза нападал на Грозный: “Не успели мы отстроиться, как Шамиль напал снова, на этот раз зимой. Он не только сжёг наши дома, но и убил 35 человек, в том числе женщин и детей, 5 человек увёл в плен” (из записей этнографа В.Бергера).

“11-го швата (22 января) 1848, – вспоминал рабби Шимон бен Эфраим: глубокой ночью в аул ворвался Шамиль со своими бандами. Многих евреев безжалостно убили прямо в постели, других избили плётками и палками до полусмерти, отняли всё, отобрали одежду и бывшие в домах припасы. Дети потом умирали от голода и холода. Парней и девушек увели в плен, в числе их были и я с сестрой. На нас надели кандалы и погнали в горы. Три дня и три ночи нас держали в глубокой яме, а затем продали одному мусульманину, у которого мы работали как рабы за миску похлёбки в день”. (Из записей этнографа И.Чёрного).

“Рядом с аулом располагалась еврейская слобода. Хотя горские евреи, когда они имеют при себе оружие, похрабрее своих единоверцев в цивилизованных странах, но всё же это народ мирный, торговый, не привык прибегать к оружию и никогда ни на кого не нападает. Поэтому наибу Абакару Дебиру (помощник имама) было легко их одолеть. Он отобрал у них всё, что было, сжёг дома и увёл в плен около 80 женщин и детей”. (Из воспоминаний русского офицера 25 янв. 1884).

Неудивительно, что многие кавказские евреи стали с явной симпатией относиться к русским завоевателям Кавказа, считая, что те принесут им освобождение от исламизации. Примерно в то же время начались контакты между кавказскими евреями и их братьями-ашкеназами. Надо отметить, что в 19 веке эти контакты зачастую кончались далеко не по-братски. Отголоски былой вражды по отношению к ашкеназам существуют у горских евреев и по сей день, хотя в Израиле эти распри давно сошли на нет.

Тем не менее, русские – уже в лице белогвардейцев в 1918-20 годы, вели себя по отношению к горским евреям весьма и весьма враждебно, устраивая погромы в Кизляре и Грозном.

Советская власть, установившаяся в Дагестане, взяла курс на интернационализацию региона. Частично это пошло на пользу всем народам Дагестана, особенно если учесть, что коренной горец по натуре своей свободолюбив и умеет уважать и любить не только свой, но и другие народы, невзирая на то, что они молятся по-другому. На Кавказе полностью отсутствовал тот советский государственный антисемитизм, который процветал на Украине и в России, евреи могли занимать командные посты и легко поступать в ВУЗы. Местное население относилось к евреям – горским и “европейским” – в целом, очень приветливо. Особенно уважали кавказские народы еврейскую страсть к знаниям, умение делать деньги, вежливость и такт в обращении. С другой стороны, кавказские евреи проходили политику записи их “татами”, хотя таты – это мусульманский ираноязычный народ. “Татский” язык был принят одним из 10 основных языков многонационального Дагестана. Горские евреи при советской власти жили не только в Дагестане, но и в Кабардино-Балкарии (Нальчик), Грозном, Северном Азербайджане.

Еще в средние века основным занятием кавказских евреев были табаководство, садоводство, разведение марены, с целью получения красной краски для окрашивания тканей (интересно, что этим ремеслом занимались и иерусалимские евреи в средние века, и бухарские евреи, которых даже называли “людьми с руками цвета индиго”), рыболовством, торговлей и кожевенным ремеслом. В новое время среди них появились врачи, ученые и писатели. В 70-х годах евреи Кавказа стали массово выезжать в Израиль и в США, в частности, в Израиле проживает много известных деятелей культуры и политики родом с Кавказа. В 90-х годах выезд горских евреев принял невиданные масштабы. Город Дербент, где они составляли чуть ли не 50% населения, уменьшился в эти годы почти в полтора раза. Основными причинами отъезда горских евреев были нестабильность кавказского региона и открытие выезда в Израиль.

Лев ВИЛЕНСКИЙ
https://grimnir74.livejournal.com/5820454.html 
http://ilterritory.com/2012/12/24/%D0%B5%D0%B2%D1%80%D0%B5%D0%B8-%D0%B2-%D0%BF%D0%B0%D0%BF%D0%B0%D1%85%D0%B0%D1%85/ 

Горские евреи в окружении имама Шамиля





Сначала немного о Шамиле. Это был действительно умный и грамотный имам Дагестана и Чечни, проводивший собственную экономическую политику и даже имевший свой монетный двор. Руководил монетным двором и координировал экономический курс при Шамиле горский еврей Исмиханов. Однажды его хотели обвинить в том, что он тайно передал евреям пресс-формы для чеканки монет. Попав под влияние доносчиков, Шамиль приказал "хотя бы отрубить ему руку и выколоть глаза", но, по стечению обстоятельств, формы неожиданно были найдены у одного из сотников Шамиля. И, таким образом, Исмиханов был спасён.
После кровопролитных боёв в 1859 году 21 августа в ставку российского командования отправился, теперь уже в качестве посла, тот же Исмиханов и, проведя переговоры, договорился о том, что Шамиль будет приглашен в ставку главнокомандующего и сам сложит оружие. 26 августа 1859 года под селением Ведено Шамиль предстал перед князем А. И. Барятинским. До первой встречи Шамиля с императором российским Александром II Исмиханов состоял при нём переводчиком. Он же свидетельствует, что царь обнял и поцеловал имама. Одарив Шамиля деньгами, шубой из чёрного медведя и раздарив подарки жёнам, дочерям и невесткам имама, государь отправил Шамиля на поселение в Калугу. Вместе с ним туда отправилось 21 человек родственников.
Другой горский еврей Султан Горичиев служил у Шамиля лекарем. Мать его была повитухой в женской половине дома Шамиля. Есть сведения, что когда Шамиль умер, на его теле нашли 19 колотых и 3 огнестрельных ранения. Горичиев оставался с Шамилем до самой его смерти в Медине. Был вызван как свидетель его благочестия в муфтият, и видел, что Шамиля похоронили неподалёку от могилы пророка Магомеда.
На протяжении всей жизни Шамиля у него было 8 жён. Самым долгим был брак с Анной Улухановой - дочерью горского еврея, купца из Моздока. Поражённый её красотой, Шамиль взял её пленницей и поселил в своём доме. Отец и родственники Анны неоднократно пытались выкупить её, но Шамиль оставался неумолим. Спустя несколько месяцев красавица Анна покорилась имаму Чечни и стала самой любимой его женой. После пленения Шамиля брат Анны пытался вернуть сестру в отчий дом, но она отказалась возвращаться. Приняв ислам, девушка стала зваться Шуанат.
Александр Дюма пишет о Шуанат так: "Её любовь, в самом деле, проистекает из страсти и доходит до беспредельной самоотверженности: когда Шамиль идет мимо нее, ее глаза воспламеняются; когда он говорит, она жадно внимает его словам; когда она произносит его имя, ее лицо сияет".
После смерти Шамиля, его вдова перебралась в Турцию, где доживала свой век, получая пенсию от турецкого султана. От Анны Улухановой у Шамиля было 2 сына и 5 дочерей. Из них выжила только девочка по имени Сапият.
От себя добавлю: на память пришли телевизионные передачи "В стране легенд и преданий", которые вёл именитый дагестанский историк Булач Гаджиев. Так вот, в одном из своих рассказов, посвящённых жизни Шамиля, он поведал о том, что, будучи в моём родном селении Маджалис, имам обратил внимание на красивую и отважную девушку по имени Зейнаб, которой ничего не стоило поднять в саблю целый полк! Этим девушка вызвала симпатию у Шамиля и, долго  не раздумывая,  тот взял её в жёны своему сыну Рахману. Как сейчас помню улыбку историка, с которой он закончил передачу, произнеся эту фразу.
По материалам статей Станислава Целика, доктора исторических наук Мурада Каракедова и книги Александра Дюма "Кавказ".
Гарик Канаев
stmegi.com
https://gorskie.ru/juhuro/history/item/3892-gorskie-evrei-v-okruzhenii-imama-shamilya 

Горские евреи в кавказской войне



На фото князь А.И.Барятинский 

Сейчас много пишут в прессе, говорят по радио и телевидению о событиях, происходящих на Кавказе, в частности в Чечне и Дагестане. При этом мы очень редко вспоминаем первую чеченскую войну, которая длилась без малого 49 лет (1810 - 1859). И особенно она усилилась при третьем имаме Дагестана и Чечни Шамиле в 1834-1859 гг.
В те времена вокруг городов Кизляр, Хасавьюрт, Кизильюрт, Моздок, Махачкала, Гудермес и Дербент жили горские евреи. Они занимались ремеслом, торговлей, врачеванием, знали местный язык и обычаи народов Дагестана. Носили местную одежду, знали кухню, внешним видом походили на коренное население, но крепко держались за веру своих отцов, исповедуя иудаизм. Еврейскими общинами руководили грамотные и мудрые раввины. Разумеется, во время войны евреи подвергались нападениям, грабежам, унижениям, но без помощи лекарей-евреев горцы обойтись не могли, как не могли обойтись без товаров и продовольствия. Евреи обращались к царским военачальникам за защитой и помощью, но, как это часто бывает, просьбы евреев либо не слышали, либо не обращали на них внимания - выживайте, мол, сами!
В 1851 г. командующим левого фланга Кавказской линии фронта был назначен князь А.И.Барятинский - потомок обрусевших польских евреев, чьи предки при Петре I сделали головокружительную карьеру. С первого дня своего пребывания в Дагестане Барятинский начал претворять в жизнь свой план. Он встречался с лидерами общин - раввинами, организовал агентурную, оперативную и разведывательную деятельность горских евреев, ставя их на довольствие и приводя к присяге, не посягая при этом на их веру.
Результаты не заставили себя ждать. Уже в конце 1851 года была создана агентурная сеть левого фланга. Джигиты горских евреев проникали в самое сердце гор, узнавали местоположение аулов, наблюдали за действиями и передвижениями отрядов войска неприятеля, успешно заменяя продажных и лживых дагестанских лазутчиков. Бесстрашие, хладнокровие и какое-то особенное прирождённое умение внезапно застать неприятеля врасплох, хитрость и осторожность - вот главные черты джигитов горских евреев.
В начале 1853 года пришло предписание иметь в конных полках по 60 человек евреев-горцев, в пеших - по 90 человек. Кроме того, призванные на службу евреи и члены их семей получали российское гражданство и значительное денежное довольствие. В начале 1855 года имам Шамиль стал нести существенные потери на левом фланге кавказского фронта.
Немного о Шамиле. То был умный, коварный и грамотный имам Дагестана и Чечни, проводивший собственную экономическую политику и даже имевший свой монетный двор. Руководил монетным двором и координировал экономический курс при Шамиле горский еврей Исмиханов. Однажды его хотели обвинить в том, что он тайно передал евреям пресс-формы для чеканки монет. Шамиль приказал "хотя бы отрубить ему руку и выколоть глаза", но формы неожиданно были найдены у одного сотников Шамиля. Шамиль лично уже ослепил его на один глаз, когда сотник извернулся и нанес ему удар кинжалом. Раненый Шамиль с неимоверной силой стиснул его в своих объятиях и зубами разорвал ему голову. Исмиханов был спасен.
Лекарями у Шамиля были немец Сигизмунд Арнольд и горский еврей Султан Горичиев. Мать его была повитухой в женской половине дома Шамиля. Когда Шамиль умер, на его теле нашли 19 колотых и три огнестрельных ранения. Горичиев оставался с Шамилем до самой его смерти в Медине. Был вызван как свидетель его благочестия в муфтият и видел, что Шамиля похоронили неподалеку от могилы пророка Магомеда.
На протяжении всей жизни Шамиля у него было восемь жен. Самым долгим был брак с Анной Улухановой - дочерью горского еврея, купца из Моздока. Пораженный ее красотой, Шамиль взял ее пленницей и поселил в своем доме. Отец и родственники Анны неоднократно пытались выкупить ее, но Шамиль оставался неумолим. Спустя несколько месяцев красавица Анна покорилась имаму Чечни и стала самой любимой его женой. После пленения Шамиля брат Анны пытался вернуть сестру в отчий дом, но она отказалась возвращаться. Когда Шамиль умер, его вдова перебралась в Турцию, где доживала свой век, получая пенсию от турецкого султана. От Анны Улухановой у Шамиля было два сына и пять дочерей...
В 1856 году князь Барятинский был назначен наместником Кавказа. На протяжении всей линии кавказского фронта были прекращены бои, и развернулась разведывательная деятельность. В начале 1857 года, благодаря разведке горских евреев, в Чечне были нанесены сокрушительные удары по жилым пунктам и продовольственным базам Шамиля. И к 1859 году Чечня была освобождена от деспотического правителя. Его отряды отступили в Дагестан. 18 августа 1859 года в одном из аулов последние остатки войска имама были окружены. После кровопролитных боев 21 августа в ставку российского командования отправился посол Исмиханов и, проведя переговоры, договорился о том, что Шамиль будет приглашен в ставку главнокомандующего и сам сложит оружие. 26 августа 1859 года под селением Ведено Шамиль предстал перед князем А.И.Барятинским. До первой встречи Шамиля с императором российским Александром II Исмиханов состоял при нем переводчиком. Он же свидетельствует о том, что царь обнял и поцеловал имама. Одарив Шамиля деньгами, шубой из черного медведя и раздарив подарки женам, дочерями невесткам имама, государь отправил Шамиля на поселение в Калугу. Вместе с ним туда отправился 21 человек родственников.
Кавказская война постепенно завершилась. Русские войска потеряли за 49 лет военных действий около 100 тысяч человек. Высочайшим указом все горские евреи за доблесть и храбрость были освобождены от уплаты податей на 20 лет и получили право свободного передвижения по территории Российской Империи.
С началом новой современной войны на Кавказе из Чечни уехали и были вывезены в землю предков все горские евреи. Из Дагестана уехала их большая часть, осталось не больше 150 семей. Хотелось бы спросить, кто будет помогать российской армии в борьбе с бандитами?..+


По материалам сайта www.sem40.ru
Опубликовано: 13-08-2019, 01:08
0

Оцените статью: 0
Если Вы заметили грамматическую ошибку, Вы можете выделить текст с ошибкой, нажав Ctrl+Enter (одновременно Ctrl и Enter) и отправить уведомление о грамматической ошибке нам.

Добавление комментария