Центральный Еврейский Ресурс

Год назад, в допандемические времена, в городе Петербурге, куда мы отправились на неделю, дама, приятная во всех отношениях, с уверенностью заявила мне, что в Израиле живут по большей части русские. Она имела в виду этнических русских. Не русскоязычных евреев.
Оказалось - все просто. Дама в Израиле бывала пару раз, навещала свекровь. А у дамы муж хоть и хабадник, а вот свекровь совсем светская и живет в "русском" районе, где по улицам ходят женщины славянской внешности и "одна вообще была с крестом на груди".
А вы говорите — евреи, друзы, арабы…
Статья Елены Римон "Русский антисемитизм в Израиле" впечатление оставляет сходное. Живут в Израиле и ведут дискурс русскоязычные репатрианты, которые яростно ненавидят харедим. Ну, еще живут в стране сами харедим - аборигены. Недавно явившиеся колонизаторы аборигенов презирают, ненавидят и мечтают истребить. Эти колониальные настроения активно поддерживают и культивируют некоторые русскоязычные масс-медиа в Израиле. А так как аборигены - евреи с пейсами и в лапсердаках, враждебное к ним отношение есть не что иное, как антисемитизм.
Только вот… 

Даже учитывая наличие не маленькой по размерам популяции не освоивших иврит "русских" пенсионеров и репатриантов предпенсионного возраста, нельзя не отметить: русскоязычные репатрианты в Израиле не существуют в герметически изолированном вакууме. И социально-политические настроения в их среде отражают смену социально-политических настроений и тенденций в "большом" общеизраильском мире, скажем так, на ивритской улице.
Это не "русские", к примеру, привели в 1992-м к власти "Аводу", в 1996-м выбрали Нетаниягу , а три года спустя сменили его на Барака. Да, большая часть русскоязычных репатриантов в ходе всех трех перечисленных выше избирательных кампаний способствовала смене власти, но не "русская" улица играла во всех трех случаях решающую роль: она шла в фарватере ивритской. Отражала общую тенденцию.
И сейчас, в последние полтора года, в период продолжительного политического кризиса, "русская" улица тоже реагирует на общеизраильский дискурс. Уровень информированности может при этом отличаться. Но повестка дня - она общеизраильская.
К общности посылов "русских" и израильтян мы еще вернемся. Но сначала - о дискурсе на "русской" улице, которому и посвящена статья доктора литературы Елены Римон.

Русскоязычный харедофил versus русскоязычный харедофоб

Русскоязычные "дособорцы" или, назовем их для простоты "харедофобы", в соцсетях, конечно, присутствуют. И комменты их очень часто отмечены крайней агрессивностью и столь же крайним невежеством. Русскоязычный Харедофоб знает об ультраортодоксах не в пример меньше, нежели его единомышленник-сабра. К тому же он смешивает ультраортодоксов и ортодоксов, полагая всех кошек одинаково черными. Все так.
Только русскоязычный Харедофоб дискуссии в ФБ ведет не сам с собой и не с "аборигенами-харедим", которые по-русски не пишут. А ведет он эти дискуссии с русскоязычным Харедофилом.
Анализировать комменты в русскоязычном ФБ, полностью игнорируя одну из сторон спора и ссылаясь лишь на вторую, скажем так, несколько странно. А так как Русскоязычного Харедофоба, он же "дособорец", публике представили, ознакомимся здесь с противоположной стороной - Русскоязычным Харедофилом. В академических статьях, уже опубликованных на эту тему, данная группа называется Светские Харедофилы. В последнее время эта группа очень активна в соцсетях.
Русскоязычный Светский Харедофил представления не имеет о существовании различий между ортодоксами и ультраортодоксами и полагает, что ортодоксы — это исключительно которые в черных шляпах (штраймлы и лапсердаки тоже допускаются).
При этом он безошибочно выбирает в любом внутрирелигиозном противостоянии более радикальную сторону и яростно отстаивает ее правоту.
Например: в споре о том, могут ли ашкеназские харедимные семинары и школы для девочек дискриминировать при приеме девочек из сефардских семей, Светский Харедофил непременно напишет, что, во-первых, такой дискриминации не существует, это клевета. А во-вторых, дискриминация эта совершенно оправданна.
В споре между более умеренными харедим литовского направления и хулиганами из Пелег Иерушалми он будет яростно отстаивать святую правоту демонстрантов Пелега.
В спорах между раввинами армейской мехины в Эли, получивших печальную известность благодаря своей радикальной позиции, и их противниками в национально-религиозном секторе — будет с пеной у рта защищать первых. А что, сказал же в минувшем году один из них, рав Кальнер, что женщина очень плохо водит машину. Так ведь правильно же сказал.
Если в дискуссии вы попытаетесь что-то объяснить по теме, Светский Харедофил ответит, что он про этих ваших сефардок, разные Пелеги и какие-то Эли не знает и знать ничего не хочет, потому — не морочьте ему голову, это все детали, не имеющие ни малейшего значения. А важно — чтоб мы, евреи, любили и уважали нашу тысячелетнюю традицию. А наша тысячелетняя традиция, она такова, чтоб евреи носили все-все черное, мужчины всегда-всегда, а не только в синагоге, сидели бы отдельно от женщин, а еще, чтоб эти мужчины не работали, а учились бы в ешивах — тоже в массовом порядке — и получали бы от государства дотацию. Всем же хорошо известно, что тысячу лет назад такие дотации платили евреям европейские феодалы, а теперь платят из госказны США и европейских государств. Ну и, само собой, в армию призывать евреев нехорошо. Это как Николай Первый Палкин призывал в армию кантонистов. Поэтому менять в Израиле ничего нельзя, а кто требует так или иначе изменить сложившийся в отношении государства к ультраортодоксальным общинам порядок — тот антисемит. Или же, если он носит кипу, — коллаборационист.
Посты с разъяснениями, как нам правильно любить еврейскую традицию, Светский Харедофил особенно активно размещает по субботам. Потому что в субботу времени больше. А еврейскую традицию Светский Харедофил любит — из своего светского далека.
А еще Светский Харедофил убежден, что харедим существуют три тысячи лет (ну, по крайней мере, две) и что - всегда так было. Попробуйте ему объяснить, что речь идет о движении, насчитывающем примерно полтораста лет. Закончится такая попытка плохо.
Для примера, несколько характерных комментов.
"Кстати, это педофилка, это даже не педофил. И что же она такое сделала, что следует выдавать ее гойскому суду?" — участник дискуссии высказывается о Малке Ляйфер, директрисе еврейской школы для девочек в Австралии. Матери учениц пожаловались на директрису-педофилку, ту отдали под суд, но ей удалось бежать в Израиль, где она оказалась под покровительством занимавшего тогда пост министра здравоохранения Яакова Лицмана.
Про Лицмана, они же: диалог. Орфография сохранена.
"Участник дискуссии: наш голос за наших земляков, за ашкИназов. Лицман наш прИмьер-министр.
Оппонентка, в ответ: наш ПМ - Биньямин Натаниягу. А Лицман - был министром в Ликуде и Будет!
Участник дискуссии: надеюсь, министром Обсорбции".
А вот еще.
О русскоязычных репатриантах:
"Хочешь израильский даркон- сделай обрезание, чтобы не стыдно было представлять Израиль за границей".
Или: диалог в группе Выборы в Кнессет.
Оппонентка: "Кампания, в ходе которой говорят, что страна должна быть не просто еврейской, но и демократической, не называется антисемитской. Так ее могут называть люди необъективные и заинтересованные в доказательстве того, что не существует".
Можно соглашаться с этим утверждением, можно с ним спорить. Активист группы, регулярно комментирующий помещенные в ней посты (его имя, как и имена авторов других приведенных в статье комментов, хранится в редакции), выбирает третий вариант. Привожу его ответ полностью:
"Мало вас, выкрестов и ассимилянтов, били в галуте. Нужно было бить так, чтобы шрамы оставались, тогда вы, может, и поняли бы что-то. Галут нужно было в галуте оставить, а не сюда его тащить".
Данный коммент - не исключение, а правило. Крайняя агрессия - норма среди авторов комментов, активно поддерживающих тезис об антисемитизме в Израиле.
Вот еще один характерный коммент активиста, лоббирующего тезис об антисемитизме:
"Бл*ть, мерзотнейшая ложь, совкоправдовый язык и абсолютно гнуснейшие инсинуации яйцеголового N и не менее гадкого, как оказалось, M, сцуки подлые, аж задохнулся от вони этой помойки".
И снова: это не исключение, а норма. Авторов вышеприведенных комментов активисты и администраторы групп, лоббирующих тезис об антисемитизме в Израиле, не одергивают, а поощряют.
Елена Римон скрупулезно перечисляет набранные ею из ФБ комменты, содержащие агрессию в адрес ультраортодоксальных общин в Израиле. Но в глазу противоположной стороны не видит и бревна.
А вот они же - о религиозных сионистах.
"Мои друзья-харедим пока сидят с Биби в коалиции, в то время, как многие поселенцы, ожирев на просторах Иудеи и Самарии, превратились в реформистов и голосовали за левых".
"Если левые религиозные сионисты из поселений сорвут план суверенизации…".
Не все религиозные, как выясняется, хорошие. Есть и плохие. Но об этом - дальше.

Антисионизм как легитимная позиция, или кого ловят ловцы антисемитов

Светский Харедофил себя позиционирует в качестве израильского патриота. Но при этом активно поддерживает противников службы в ЦАХАЛе, в частности, и декларирующих антисионизм — вообще. Объясняется этот когнитивный диссонанс довольно просто: идеологи данной группы, по большей части- русскоязычные харедим — хозрим бэ-тшува, занимают позиции от мягкого асионизма до антисионизма воинствующего. Отсюда - вынужденная апологетика, временами доходящая до абсурда, когда один из администраторов уже упоминавшейся группы Выборы в Кнессет пишет:
"Яхадут ХаТора - самая сионистская партия".
Экран, он многое стерпит, а что сами представители "Яхадут а-Тора" утверждают обратное, так они по-русски не читают.
За последний год в русскоязычном израильском виртуальном пространстве организовались несколько групп, активно продвигающих тезис, я бы сказала - миф об антисемитизме в Израиле. Одна из этих групп занимается политическим лоббированием и так и называется "Принять закон против антисемитизма".
Круг администраторов и активистов этих групп довольно узок и отличает их - антисионистская позиция. Иногда, как уже говорилось выше, позиция эта - асионистская, иногда - воинствующая.
Так, одна из основателей этих групп свидетельствует на своей странице "я - светская антисионистка. Может, не была, но стала". И она же удивляется: "а что, быть антисионистом - это преступление?"
Впрочем, эту точку зрения - что быть антисионистом легитимно - видимо, разделяют не все и автор поста некоторое время спустя поясняет: "на фоне предложений Плосковой и Смотрича я неуклонно становлюсь сионисткой". Оставим в стороне вопрос о том, насколько это логично - ставить свое отношение к вопросу возрождения еврейского национального государства в зависимость от деклараций политиков, ни один которых даже не министр. Но если некто "становится сионистом", эти слова означают только одно: что прежде он таковым не был.
Но это, скажем так, мягкий антисионизм. А вот - хардкор.
Администратор группы "Принять закон против антисемитизма" свои антисионистские позиции декларировал неоднократно и не отказался от них до сих пор. Он отказывается признавать израильскую судебную систему, открыто заявляет, что государственные праздники и траурные дни, которые отмечаются в стране, для него не существуют, активно выступает против службы в ЦАХАЛе и называет солдат -харедим "ссучившимися". Подчеркиваю - солдат-ультраортодоксов. Солдат в черной кипе. С точки зрения активного борца с "антисемитизмом в Израиле", хареди, который признает сионистское государство и идет служить в его армии,- предатель. Сука, на российском блатном жаргоне. Борцы с антисемитизмом любят такую терминологию — "сцуки подлые" уже фигурировали в предыдущем абзаце.
А вот еще цитаты из комментов и постов в группах борцов с антисемитизмом:
"ненависть с кипой на голове и ядовитыми стрелами сионистской кфиры в сердце".
"Я даже не знаю, что лучше в смысле религии, мамлахти дати или хилонимные".
"Считаю, что нужно принять закон об информации в СМИ. В каждом сообщении, репортаже о совершенном преступлении, должно быть четко указано, кто совершил преступление - светский или еврей".
Конечно, в семье не без урода. В любой группе/партии/ общине есть маргиналы или, как любят это формулировать на иврите, сорняки. Проблема в том, что в группах ловцов антисемитов они-то и задают тон.
И итог оказывается закономерным.
Русскоязычные идеологи "антисемитизма в Израиле" и активисты упомянутых групп свой гнев и пафос обращают отнюдь не на Васю из Ашдода, который, будучи евреем по кошке, воспользовался лазейкой в Законе о Возвращении, а теперь расхаживает по району с золоченым крестом на волосатой груди, кроет матом еврейских соседей, а по ночам малюет свастики на стенах синагог. Потому что - сколько их, таких Вась? Да еще попробуй их найди. Этим ведь заниматься надо.
Куда проще уже почти год муссировать все те же комменты из русскоязычного ФБ - да, возмутительные по содержанию. Но только те, кто в курсе кампании борьбы с антисемитами, эти комменты уже выучили наизусть. Автор одного из этих комментов, кстати, написавший мерзость в запале, коммент свой почти сразу стер и от своих слов отказался. Но борцы с антисемитами таскают этот скрин из поста в пост, из группы в группу, из дискуссии в дискуссию, хотя помещать скрины стертого автором текста запрещает закон.
Причина проста: в реальности никакого антисемитизма в Израиле нет и априори быть не может: ведь евреи в этой стране являются титульной нацией. Об антисемитизме в Израиле еще хоть как-то можно было бы говорить, если бы число ненавидящих евреев Вась достигло критической массы. Но этого не происходит. И в антисемиты лоббисты мифа записывают - кого? Своих противников во внутриизраильском и, что особо существенно, ВНУТРИЕВРЕЙСКОМ дискурсе.
Сперва - русскоязычных. Но это только начало.
Помимо всех поголовно политиков и избирателей НДИ (а семь мандатов антисемитов - это вам не кот начхал), врагами народа, то бишь антисемитами, объявляют всех, кто не согласен с кампанией. А также всех, кто критикует ультраортодоксальные партии или руководство. Написал пост против Лицмана? Противник поездок браславских хасидов в Умань в разгар пандемии? Тебе не нравятся раздельные автобусы ? Все ясно. Антисемит.
Русскоязычные религиозные сионисты - опять-таки антисемиты. Не все. А только те, что не признают "старшинства" ультраортодоксальных течений.
Так распалась одна из групп борцов с антисемитизмом: Опасность в Нашем Доме. Ее активисты и один из администраторов начали активную кампанию против русскоязычного религиозного гида за то, что тот… в своих постах позволил себе критику Нетурей Карта. Активисты группы и до этого честили обладателей вязаных кип "еретиками", "выкрестами" и "антиссимитами" (почему-то это слово многие любят писать именно так), но тут они перешли границу, требуя лишить гида лицензии - и это в период пандемии. Гид подал иск в суд и группа закрылась.
А как с антисемитами надлежит поступать ? Чемодан, вокзал, Бен-Гурион .
Активист группы "Опасность в Нашем Доме" описывает свой идеологический конфликт с лектором - поселенцем в вязаной кипе, нелояльно относившемся к харедим. И делает вывод:
"Проблема вовсе не в том, что Сохнут завозит сюда гоев".
А в чем? Да, вы правильно поняли: завезли не тех евреев.
Из группы "Принять закон против антисемитизма":
"Участница дискуссии: к сожалению, антисемитов в Израиле полно, постоянно читаю и слышу антисемитские выпады. Жаль, что нельзя таких выслать из Израиля.
Вторая участница: правда, очень жаль, что нет на них управы".
Тут в беседу вступает уже знакомый персонаж, любитель делить население Израиля на светских и евреев, и утешает обеспокоенных женщин:
"Дождутся… всех вышлем отсюда, обратно на родину… недолго осталось… баш".
Но русскоязычными оппонентами ловцы антисемитов не ограничиваются. В антисемиты попал координатор по коронавирусу профессор Гамзу. И, разумеется, позволивший себе критику в адрес тех, кого критиковать нельзя, 82-летний профессор медицины Моти Равид. Вот еще один коммент:
"устами его (Равида) глаголет примитивный материализм. Просто противно. Он проработал среди харедим много лет и совершенно их не понимает. И пишет антисемитскую чушь".
Я было задалась вопросом, куда активисты группы предлагают высылать антисемитов-сабр. Но говорят, что 82-летний антисемит в белом халате родился в Литве.
Ну и заключительный коммент, из группы "Принять закон против антисемитизма". Вишенка на торте.
"В последнее время в группе появилось очень много антисемитов".
Это явление известное. Если уж начал искать врагов, они обнаруживаются даже у тебя под кроватью.
Антисионисты выходят искать антисемитов. Сюрреализм "русской" улицы.

Старый новый миф

"Русская" улица - часть общеизраильского дискурса. И кампания, которую ведут на этой улице ловцы антисемитов, — столь же интегральная его часть.
И в ней нет никакого новаторства. Она вторична. Она - продукт кампании руководства харедим в Израиле. Очень удачной кампании, кстати.
Ни Наталье Ротенберг и Мордехаю Томашпольскому, инициаторам кампании "русский антисемитизм в Израиле", ни составившей для них манифест д-ру Елене Римон не принадлежит идея поставить знак равенства между критикой харедим и антисемитизмом. Не они изобрели велосипед. Идея это старая и принадлежит она руководству харедим.
Израильские харедим с успехом внедрили в сознание израильского общества два мифа. Первый - наш, еврейский. Второй - результат глобализации.

Миф первый

Настоящие евреи - это только харедим.
Не только русскоязычный Светский Харедофил, но и светский израильтянин-сабра не отдает себе отчета в том, что речь идет не о традиции тысячелетий, а о новом движении, возникшем как следствие Хаскалы. Более того. Он не знает, что европейские харедим двадцатых-тридцатых годов прошлого века по своему образу жизни и манере одеваться были куда ближе к нынешним дати леуми - вязаным кипам, нежели к обитателям Модиин Илита. Достаточно посмотреть фотографии, только кто ж их будет смотреть?
Значит, что? Настоящий еврей - это хареди, причем не всякий, а именно из крайних: который облачен в полную амуницию, а не так, чтобы белая рубашка, черные брюки и черная кипа, который не пойдет служить ни в какой Нахаль Хареди (специально приспособленные для харедим части в ЦАХАЛе), у него "кашерный", то есть не позволяющий посылать и получать СМСки телефон, а если ему надо решить в разгар эпидемии, надевать ли маску, сколько гостей приглашать на семейное торжество или открывать ли школы, он спросит не минздрав, а раввина, потому что именно так поступает настоящий еврей.
А тот еврей, которому не нравится перечисленное выше или хоть что-нибудь из приведенного выше списка, или еще что-то из установок или требований руководства ультраортодоксальных общин, — он антисемит.
Не имеет значения, кто он - русскоязычный репатриант, только с трапа самолета или, напротив, с 30- 40летним стажем жизни с стране. Светский еврей-сабра. Религиозный еврей, которому все вот это не нравится. Все они - антисемиты.
Лапид и его избиратели. Теперь - Беннет и его избиратели. Координатор по коронавирусу Рони Гамзу. 82-летний директор больницы. Все.
Ну, а что при таком раскладе экзальтированный русскоязычный неофит делит окружающих на СВЕТСКИХ и ЕВРЕЕВ - стоит ли удивляться?

Миф второй

А вот это уже - как у больших.
Руководство харедим в Израиле в точности усвоило и с успехом воспроизводит нарратив мусульман в Европе и афроамериканцев в Штатах. Нарратив угнетенного меньшинства, которое имеет право на неприкосновенность, экстерриториальность и госфинансирование, потому что - жертвам дискриминации положено.
А всякий, высказывающийся против требований этого меньшинства или каких-либо его организованных действий - ксенофоб, хейтер и колониалист.
Сделайте очень простой эксперимент.
Замените терминологию в тексте, описывающем дискриминацию харедим в Израиле. Подставьте вместо светских "белые", вместо харедим "черные". Или "европейцы" и "мусульманские беженцы". Вы получите знакомый американцам и европейцам нарратив.
Во всех трех случаях, кстати, нарратив служит не меньшинству как таковому, а крайнему радикальному флангу (во всех перечисленных случаях) и авторитарному руководству, которому крайне важно держать общины под контролем (у мусульман и у харедим). Но это уже о другом.
А мы - об антисемитизме в Израиле.
Точнее - о мифе.
В израильском обществе идет спор. В данном случае - спор внутриеврейский.
На "русской" улице участники спора значительно меньше информированы, чем уроженцы страны. Но спор этот - тот же. Спор о месте ультраортодоксальных общин в израильском обществе. О степени предоставляемой им экстерриториальности. Об обязанности государства защищать интересы самих членов общин - например, их права на получение школьного образования или права обеспечить свою безопасность во время пандемии. О службе в армии. Об экономических приоритетах и дотациях.
А еще - о том, как в XXI веке должен выглядеть иудаизм.
И настойчивые попытки классифицировать ВСЕ позиции в этом споре, кроме полного и безоговорочного согласия с требованиями руководства ультраортодоксальных общин и с критериями наиболее радикального фланга, как антисемитизм, — это просто потрясающая по своей наглости манипуляция.
В Израиле нет и не может быть антисемитизма.
И антисемитов у нас под кроватью тоже нет.

Софи Рон-Мория
Опубликовано: 8-04-2021, 11:34
0

Оцените статью: 0
Если Вы заметили грамматическую ошибку, Вы можете выделить текст с ошибкой, нажав Ctrl+Enter (одновременно Ctrl и Enter) и отправить уведомление о грамматической ошибке нам.

Добавление комментария

  • Имя:

  • E-Mail:

  • Комментарий( минимум 10 символов ):

  • Вопрос:

    7 х 9 = ?

    Ответ: